第十五章、圣灵在被赐下以前是否像祂在被赐下以后为恩赐。
十六、但有人要进一步问，子因受生而不仅是子，并且存在，那么圣灵是否因被赐下也不仅是被赐的，并且存在；还是圣灵在被赐以前已存在，但尚不是恩赐；或还是因为上帝要将祂赐下，所以在祂被赐下以前，祂已经也是恩赐了。
但若除非祂被赐下，祂就没有出来，并且在有一个接受者以前，祂就决不能出来；那么，假如祂除非被赐下就不存在，祂的本质怎能存在呢？
恰如子因受生而不仅相对地可说是子，而且绝对地可说也有了那使祂存在的本质。
圣灵岂不常常出来，不是在时间里出来，而是从永恒出来，而因祂是如此出来，就能被赐下，所以甚至在有领受祂者以前，祂就已经是恩赐么？
因为在“恩赐”和“被赐者”之间，意义是有不同的。
恩赐可以在被赐与以前便存在；但是除非一物已经赐与了，它就不能称为被赐者。
但若除非祂被赐下，祂就没有出来，并且在有一个接受者以前，祂就决不能出来；那么，假如祂除非被赐下就不存在，祂的本质怎能存在呢？
恰如子因受生而不仅相对地可说是子，而且绝对地可说也有了那使祂存在的本质。
圣灵岂不常常出来，不是在时间里出来，而是从永恒出来，而因祂是如此出来，就能被赐下，所以甚至在有领受祂者以前，祂就已经是恩赐么？
因为在“恩赐”和“被赐者”之间，意义是有不同的。
恩赐可以在被赐与以前便存在；但是除非一物已经赐与了，它就不能称为被赐者。
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