任何人要在法庭上发言和作证，都必须先获得认可。从法官、律师，到陪审团、证人，一定都经过委任、指派、授权，然后宣誓就位。法官是由政府官员指派担任的；律师必须经由法庭认可才能履行职责。陪审员被选定之后宣誓入席；出庭作证的证人也是如此。如果我们要在法庭的环境里发挥影响力，就必须拥有在庭上运作的管辖权。天堂法庭也是如此。圣经告诉我们，诸长子的教会在天上已登记在册，可以在主的法庭中运作。换句话说，我们作为以克里西亚/教会，已获准在天堂法庭的体系中发言。
希伯来书十二章23节让我们看见这事：「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂。」（希伯来书十二章23节）
我们就是诸长子集合而成的教会，已经登记在天堂法庭的名册上，因此被赋予法庭中的管辖权。我们拥有合法的权利在这个法庭里运作，并且参与天上的诉讼程序。这一点至关重要，切勿掉以轻心。
认识你的管辖权
使徒保罗谈到神量给他治理的份（或谓范围）。哥林多后书十章13节告诉我们，保罗没有越过他的份（范围、界限、管辖权）。
「我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限构到你们那里。」（哥林多后书十章13节）
我们若是想要行事有果效、受到保护，就必须留在神量给我们的范围之内。「界限」一词的希腊文是metron，意即一个量好或有限的份。我们每个人都被赋予一个量好的份，好让我们在其中发挥功用。当我们在指定给我们的份内发挥功用，就会成功并且得到保护。
我在另一章已经提过，天堂法庭的运作有不同的层次。正如地上有刑事庭、小额索赔庭、民事庭，以及其他形式的法庭，天上也有不同领域的法庭。我们必须获得认可并且登记在册，才能在天堂的领域里运作。越过了神所定的界限，就会毫无果效又非常危险，等于自己大开门户，任凭撒但突袭、攻击、甚至摧毁我们。
好消息是，我们全都可以在圣经称为「施恩宝座」的这个法庭里运作。在这个范围内，我们每一位信徒都拥有权利、特权，以及权柄。希伯来书四章16节告诉我们，要坦然无惧地来到这个天堂法庭。
「所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（希伯来书四章16节）
我们可以来这个法庭呈上与家庭和个人问题有关的请求。在这个天堂法庭里，很容易就能取得对我们有利的判决。在我们有需要的时刻，主会从祂的施恩宝座上祝福我们、怜悯恩待我们。当我们越过个人、家庭方面的事，踏进为教会、城市、州、地区、国家代求的范围，就进入一场需要另一种管辖权的争战了。我们必须获得天上的认可，才可以在关乎这些事的天堂法庭里发挥功用。为政府、官员、领土作祝福祷告是一回事，与管辖这些地方的空中执政掌权者交战，又是另一回事了。在天堂法庭里，只有已经被赋予管辖权的人该与这些空中执政掌权者交手。这些空中的执政掌权者已经借由历世历代的罪恶获取权势，如果我们在这个层次尚未在天堂法庭中获得认可，就去与它们争斗，是非常致命又危险的。
这就是为什么圣经说教会是「有名录在天上」的。以克里西亚/教会是为神行使立法、治理、审判的百姓，并且已经登记在册，有权柄在天堂法庭的体系中运作。当教会在应当发挥功用的地方发挥功用，我们就有权柄取得天堂法庭的判决，对抗黑暗权势。有了这些判决在手，战无不胜。问题是，我们一定要拥有管辖权，才能做成这事。灵界可不容我们欺瞒蒙混过去。如果我们尚未从天上获得在灵界运作的管辖权，灵界势力会知道并利用这一点。如果没有合法的权柄，我们对它们根本不构成威胁。
事实上，在一些领域，我们若是没有带着灵界认可的权柄，就有可能惹祸上身。使徒行传十九章13~17节中，士基瓦的几个儿子就是明证。这些人试图把耶稣的名当成一套赶鬼公式来用，却少了与这名有关的权柄。
「那时，有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名，说：『我奉保罗所传的耶稣勅令你们出来！』做这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说：『耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？』恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希腊人，都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就尊大了。」（使徒行传十九章13~17节）
这些家伙惹祸上身，因为他们没有带着在灵界做这事的管辖权，却试图与魔鬼交手。结果是一场混乱，危险万分。灵界的事不容我们欺瞒蒙混。我们到底有没有能够发挥功用的权柄，它们都知道。我们试图铲除黑暗势力之前，一定要带着权柄与管辖权，这是绝对必要的。
使徒的管辖权
一个以克里西亚及其管辖权的关键，在于和它结合的那位使徒。使徒带着治理的权柄，可以使以克里西亚兴起。每一个在天上获得认可的真以克里西亚，都与使徒有关连，两者结合在一起。哥林多前书十二章28节说，主最先设立的就是使徒：「神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。」（哥林多前书十二章28节）
耶稣建立以克里西亚的时候，也是从一位使徒开始的。哥林多前书十二章28节，让我们看见主所设立的体制及其阶级次序。
主第一个设立的就是使徒。「第一」这个词的希腊文是，意指在位阶、重要性、名望、影响力各方面都居首。换句话说，主开始做某件事的时候，会从一位使徒起首。这就是为什么耶稣花了三年半的时间呼召和塑造众使徒。五旬节圣灵降临的那天，在马可楼里，使徒和另外一百二十个人都领受了圣灵的能力。因此，教会是「从使徒中出来」的，而非「使徒从教会中出来」。这是神所设立的神圣次序，至今依然如此。当神预备好要兴起一群经过天上认可的百姓来治理这地，祂会从一位使徒开始。
这位使徒在声望、权柄，以及影响力方面都居于首位。然后，这位使徒会带着治理和审判的权柄，加入天堂法庭。不同的以克里西亚带有不同的管辖权。一个以克里西亚的管辖权，则取决于那位建立它并与它结合的使徒。
使徒们拥有不同领域的权柄与管辖权。保罗说，他并不亚于最大的使徒。哥林多后书十一章5节道出保罗的领会：「但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。」（哥林多后书十一章5节）
保罗提到「那些最大的使徒」，这就说明了使徒在属灵领域里有不同的位阶。正如同美国的军队中有从一星准将到五星上将的各种军阶，使徒之间也有不同层次的权柄。有些使徒对一个小镇有管辖权，其他使徒则拥有主要大城市的管辖权，也有使徒的管辖权遍及各州或尚未成为州的领土；神甚至设立了对列国有管辖权的使徒。一位使徒的管辖权，决定了他或她领导的以克里西亚拥有什么样的管辖权。
因此，那个以克里西亚可以随同这位使徒进入天堂法庭，参与从天上取得判决的过程，赋予神合法的权利去满足祂在地上为父的热情。想要看到社会改变、举国上下成为门徒，这正是重要的关键。想要感化一个社会回转进入神国的文化，就需要除去魔鬼用来敌挡我们的合法权利。一旦除去了魔鬼用来顽抗的合法理由，就可以把神国的影响力带回我们的文化里。
为了帮助各位理解这些概念，且让我分享一则个人经历。由于我曾遭受某种非常剧烈的反击，所以在判断神为我设立的管辖权时，我都非常谨慎。魔鬼之所以反击，有两个原因：一个原因是我们想要做的事并不在我们的管辖范围内，所以我们没有权柄去做。我们在判断神量给我们治理的份究竟在哪里时，也曾相信媒体对我们的报导，却没有寻求主。
另一个遭受反击的原因，是我们确实在自己的管辖范围内，但是我们过去的某些作为给了魔鬼合法的权利来攻击我们。我们一定要学会如何把自己的过去处理妥当，这样，当我们踏进自己的管辖范围，魔鬼就没有合法的权利来攻击我们了。要做到这一点，就要悔改。我的过去或家族里如果有任何犯罪的问题，我都必须彻底悔改，并且把这些问题带到耶稣宝血的遮盖之下。如果没有这样做的话，我们在寻求对抗魔鬼权势的合法立场时，魔鬼就会得到合法的权利来攻击我们。
过去我学习（现在仍继续学习）如何在天堂法庭中运作时，曾从南非邀请一个事工团队来我居住的科罗拉多泉市。他们是第一个我看到在天堂法庭中发挥了功用的事工团队。这个事工团队由娜塔莎·葛必事（Natasha Grbich）领军，她是一位经验丰富的代祷者，也是使徒性领袖。当我开始教导天堂法庭的信息，她对我说了以下的话：「我们做了二十年的事，被你用言语描述出来了。」我亲眼看见他们如何运作，也认清一个出于主、但我们身为教会却知之甚少的策略。我知道这个策略是一把失落的钥匙，将带领我们以教会的身份进入下一个领域。
这个事工团队来到科罗拉多泉市，与我一同参与了几场聚会；他们抵达之前，主向我说话：「你要宣告娜塔莎和她的团队在这个城市里有一个权利，因为是你邀请他们来的。」
我当时并不知道这番话的意义有多重大。在其中一场聚会上，我们在天堂法庭里寻求宝座上的判决和裁定。此时，突然有一个空中执政掌权者进入天堂法庭，质问娜塔莎：「谁说你可以到这儿来的？」与娜塔莎同工的其中一位先见型先知，亲眼见证了天堂法庭中的这段互动。后来，这位先见型先知转述了那个空中执政掌权者如何一再地质问：「史帝夫·巴哈（Steve Bach）说过你可以来这里吗？」以及「希肯卢珀（Hickenlooper）准许你进入这个国家吗？」
事情就妙在这里，史帝夫·巴哈是科罗拉多泉市的市长，而希肯卢珀是当时科罗拉多州的州长。这位来自非洲的先见型小先知，自然不可能晓得这事，却听到黑暗权势提出这些问题。这些黑暗权势想要知道，「究竟是哪个有权柄的人给了娜塔莎权利，来到世上的这个地区把我们带进法庭？」这些空中执政掌权者正在竭力对抗我们在天堂法庭中的运作，所用的方法，就是质疑来自南非的娜塔莎是否已经越过她的管辖范围。
娜塔莎看着我，说：「你一定要过来回答这个问题。」于是我上前一步，说：「我，韩若柏，是住在科罗拉多泉市的使徒性领袖，是我邀请这些人来，并且准许他们待在这里。」我顿时明白了在他们抵达的前几天，神为何催促我作那个宣告。这些空中执政掌权者试图利用管辖权的问题来敌挡我们，不让我们在天堂法庭的体系里完成事工。这些黑暗权势总是会在法庭上，质疑神所量给我们治理的份。它们知道神量给你的份有多少，但是你知不知道呢？
现在它们知道了，因为我发出邀请，所以娜塔莎和整个团队拥有合法的权利来到我们这个城市，在此发挥功用。可是，双方的角力并未就此打住。这些黑暗权势竭力想要削弱、除去我们的合法管辖权，于是问我：「你是什么人？」这段经过同样是那位先见型先知透露的，是她在灵界里亲眼所见。显然在天堂法庭的体系中，这是双方角力的自然进展。既然邀请娜塔莎进入这个城市的人是我，问题就变成了：「我是谁？」
这样说吧，这些黑暗权势本来就知道我是谁，只是想看看我本人知不知道。在天堂法庭中，我开始回答：我是使徒，奉主耶稣基督差遣来到科罗拉多泉市。在天堂法庭上你来我往几个回合之后，法庭确立了我在天堂法庭中确实有管辖权，并且有权把娜塔莎的团队带来本市，在此发挥功用。
这一切都关乎谁才拥有权利、拥有神量给他治理的份，得以在关乎科罗拉多泉市的天堂法庭中发挥功用。黑暗权势会利用管辖权这个议题来敌挡我们、取消我们在天堂法庭中运作的资格。我们必须经由法庭认可确立，而且我们行使权柄的领域也必须在天堂法庭中留下书面纪录，我们才能在那个领域里运作。我们想要在哪些领域中运作，都必须在天上登记在册。
同理，我们可以对任何事物说出祝福的话。但是，如果为了地上的区域而与空中的执政掌权者角力，就必须在那个区域里拥有经过认可的管辖权。使徒和他们领导的以克里西亚都必须在天上登记在册。我们也应当明白一件事：地上所赞许的，天上往往并不认可。某人在地上享有盛名，并不意味他在灵界就有管辖权。我再说一次，灵界的事不容我们欺瞒蒙混过去。
再说一个故事，有助于我们理解何谓在天上登记在册。二零一二年的夏天，科罗拉多泉市爆发了一场猛烈的野火，消防员奋力想要控制熊熊火势，这事连续几天登上国际新闻版面。后来有声明指出，这场野火以每秒三个足球场的速度蔓延，在进入科罗拉多泉市的辖区之后，摧毁了三百四十七栋民宅。
大火发生的两个月前，我的一个儿子做了一个先知性的梦。梦中，他看见雄踞科罗拉多泉市之侧的派克峰（Pikes Peak）喷火，有如火山一般。这个梦的重点是，当我家附近的住宅都被熊熊烈焰吞噬的时候，我家却有一层来自神的防护罩环绕，不致着火。后来发生的事完全应验。大火在我家附近肆虐，邻近的社区都毁于大火，惟独我家这区受到神的保护。大火烧到离我家非常近的地方，我们还被迫撤离五天。
我们撤离后的第一天，电视新闻报导说，造成大火吞噬了这么多民宅的天气条件依然未变，还会持续下去，全市将有更多地方陷入危机。火势只有百分之五受到控制，仍在肆虐。为了控制大火，能做的一切都做了，全市慌乱不安。
在这整个过程中，我听见主说：「你拥有阻止这场大火的权柄。」我知道祂的意思是我们可以进入天堂法庭，破除那股驱动这场大火的势力。科罗拉多州每逢夏季总是有野火发生，但这次的大火似乎是由魔鬼的强大势力所驱动。主说我有权柄阻止的时候，我知道这属于我的管辖范围。因为我是使徒，又住在科罗拉多泉市，这就在天堂法庭里赋予我权柄，去处理这场毁灭性的大火。
我招聚了总共十个人，运作先见的恩赐，帮助我分辨当时灵界里的状况如何。当我们开始祷告并且把自己交托给主的时候，灵界就向我和先见们敞开了。无论一位使徒带着哪个领域的管辖权，先见型先知的恩赐都能看出那个领域。使徒的权柄能够打开灵界的这个领域。与这位使徒的呼召有关的恩赐会发挥功用，就会开始「看见」正在看不见的领域里所发生的事。
我开始和这些先见一起祷告；他们开始感受到也看到是什么在驱动这场大火。他们立时看见一条大龙，爪子牢牢抓在地上。这条龙显然就是在灵界里管辖科罗拉多泉市的势力，它说：「这地是我的，因为他们把它交给我了。换句话说，我有权用大火毁灭吞噬这地，因为过去历史上有人把这地交给我了。」
接下来，先见们感受到也看到了两件事。历史上的某个时期，这个地区有人用火焚烧孩童献祭。这是摩洛的罪。摩洛是亚扪人的神，拜摩洛的人使儿女经火，成为祭物（参考利未记十八章21节）。他们将自己的子孙献为祭，归给这个假神。这最有可能是发生在土著族群统治这地的时候。使孩童流血、经火焚烧献给假神，赋予这条大龙合法的力量来吞噬这个地区。
先见们也看到了帕尔默（william JacksonPalmer，1836〜1909）将军，正在天堂法庭里为着他的任何一点罪过悔改。圣经说，有许多的见证人如云彩般围绕着我们，也围绕着天上的宝座。前面几章已经谈过这一点。我们都认同帕尔默的悔改，也为帕尔默将军做过任何会赋予这场大火合法权利的事情悔改。这是我们的管辖领域。帕尔默将军是科罗拉多泉市的其中一位主要创建者，从各方面来看，他都是一个敬虔的人。然而，当魔鬼寻求合法的权利来辖制一个地方的时候，创建元老的罪行可以产生极大的影响。
我们代表神在这个地区的以克里西亚齐心悔改，除去了这条大龙吞噬这地的合法权利。我们清楚感受到事情正在变化，天堂法庭正在发出有利于我们、有利于这个地区的判决。先见们真实看到那条大龙的爪子抽离了地面，并且从天堂法庭离去。我们已经除去了空中执政掌权者吞噬毁坏这地的合法权利。
一旦这事做成，接着我就以使徒的身份开始宣告并且发命：天气模式将要改变。气象预报说，低湿度、高风速，以及干燥的雷暴会驱使大火再烧五天。我开始发命宣告：空气中要有很高的湿度、水气，以及一切有助于消防员扑灭烈焰的物质。
后来发生的事完全应验。每一天，新闻预报都唱衰情势发展；每一天，他们都说错了。天气改变了，变得对打火英雄有利！几天之后，火势百分百受到控制，不再对这城市构成危险。
我坚定地相信，这是因着我们在天堂法庭里，拿走了魔鬼吞噬这地的合法权利。一旦这事做成，我们就自由了。我们作为以克里西亚的代表，可以从天堂法庭发命宣告天上是支持我们的。当时有许多人为这件事出力祷告，但是我也明白，是因为天堂法庭里的策略性行动，事情才开始产生变化。一个在天堂法庭里登记在册、受到认可的以克里西亚，运用了自己的权柄，赋予神合法的权利来赦免并祝福一个地区。我们一定要行在天上所赋予我们的管辖权中。
灯台
关于已经在天上经过认可、登记在册的教会，还有最后一点我要特别指出来。耶稣向以弗所教会说话，警告他们再不悔改，就会失去他们的灯台。这段话见于启示录二章4〜5节：然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」（启示录二章4~5节）
当耶稣威胁说要把灯台挪去，祂是在警告这个教会，他们将失去治理的权柄与在天堂法庭中发挥功用的权利。灯台代表教会的身份与管辖权。为了理解这一点，我们需要仔细查考灯台的意义。在撒迦利亚书四章1~6节中，我们看见先知有一个异象，看见两棵橄榄树供油给七盏点着的灯：「那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说：『你看见了什么？』我说：『我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。』我问与我说话的天使说：『主啊，这是什么意思？』与我说话的天使回答我说：『你不知道这是什么意思吗？』我说：『主啊，我不知道。』他对我说：『这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。』」（撒迦利亚书四章1~6节）
这两棵橄榄树用永远不灭的油供给那七盏灯，代表的是赋予教会能力的恩膏。我想要特别来谈这种恩膏的源头，也就是经文说的那两棵橄榄树。启示录十一章3~6节告诉我们，这两棵树带有某种基因：
「『我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。』他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。」（启示录十一章3~6节）
这两个见证人就是那两棵供油给灯盏的橄榄树，具有摩西和以利亚的本质与基因。摩西将河水变为血，又用各种灾殃击打埃及人；以利亚叫天闭塞不下雨。这两位先知的目的，都是要震动列国。摩西的服事，拯救了一整个民族；以利亚则使整个国家回转向神。两人各自带着治理的恩膏与权柄。
这正是从两棵橄榄树流出的恩膏与权柄，供给教会的灯台作为使用。当耶稣说祂要把灯台挪去，就是在警示要挪去他们在天上受到认可的位份。倘若此事真的发生，他们在地上虽然仍被视为教会，在天上却不受到认可。
这正是今日许多团体的光景。他们在地上或许被称为教会，但在天上看来根本不是以克里西亚。他们在天上并未登记在册，若非失去了管辖权，就是从来不曾拥有任何管辖权。我们若想在天上发挥功用，并且看到来自天上的判决，就必须让以克里西亚在天上获得认可。
我们正在寻找真正的使徒，好建立真实的、受到天上认可的以克里西亚。当这样的事情发生，我们就有权领受自己的位份，看见地上因着天上作出的判决而改变。
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