我在前往德国的旅途中，发现自己置身在天堂 法庭的场景中。和我一起服事的那群人非常 懂得要如何进入天堂法庭丶让事情合法地就定位，以致神的旨意可以成就在地上。正当我们在这个领域发 挥功用、和德国上空的黑暗权势进行角力的时候，其 中一位先见型先知开始注意到，有一册「书卷」进入 了法庭。书卷因遭受持续地毁坏·而显得残破老旧 我们认出这册书卷就是内含德国国度性目的的那卷 书，而有某样事物试图破坏它。于是，我们按着法庭 的程序进行，直到我们能确保被魔鬼的执政掌权者所 掳去的德国书卷是安全的。这对德国这个国家来说真是好消息。
德国·就像其他任何国家一样，有一册在天上的书 卷·依年代顺序记载着它在神的经济上的国度性目的。国的国度性目的无法被赎回，除非能确保它的书卷平安 得以被开启、被解读。我们若能从执政掌权者的手中，合 法地夺回书卷，就能展开旅程、完成天上的事。顺带一提的是，用不着向魔鬼大喊大叫。在法庭上，只有合法的辩论可以使我们拥有德国的书卷，把它从撒但的权势那里夺回来。德国若想取得蒙救赎的地位、开始成为绵羊国，这样的过程是必需的。
这是神对每个国家的心–他们可以实现写在自己书卷上的命定。但是为了要完成命定·他们必须先抓住自己的书卷。这就是为什么，约翰在启示录十章9~11节被告知要吃下书卷的原因。他吃下了写着列国命定的书卷， 就被赋予能力，可以对列国的命定发预言，向他们揭开这些命定。不仅如此，他还能为列国在天堂的法庭请愿。
想在天堂法庭运作，天堂的书卷绝对是核心。就像之前提过的，我们从但以理书七章10节得知，天堂无法开庭，直到书卷展开
「从她面前有火，像河发出;事奉她的有千千，在她面前侍立的有万万;她坐着要行审判，案卷(编按:即书卷)都展开了。」(但以理书七章10节)
一旦开庭了，书卷展开了，就能呈上案件，作出判决先例，把空中执政掌权者的主导权从列国移除。当我们因着启示，看见也明白了天堂书卷并依此呈上案件，这样的事就会发生。正此之故，将那被据走的德国书卷从黑 权势那里夺回来是如此地重要。既然我们已经把书卷夺国来了，就能在先知性里一览神对这个国家的蓝图。现在，书卷中所写关于德国的事，就能较以往更易于理解了。虽然这还需要更多地在天堂法庭里运作，但德国就像其他任何一个国家，当我们止息了允许黑暗权势统治的合法性辩论，就能看见它国度性的目的得以实现。
道成肉身
我想用这个发生在德国的例子来强调：为了得着书卷的内容，势必有一场争夺战。无论它是属于国家层级或个人层级，魔鬼就是不想让书中所写的事真实发生在这个地上。这也是为什么撒但的权势会如此处心积虑地拦阻耶稣来到地上。别忘了魔鬼好几次企图要灭绝犹太民族，想把他们从这个地球上除去，因为耶稣会透过这个民族诞生。后来，她诞生以后，希律又下令要把和耶稣同年龄层的婴孩都杀掉，就是蓄意要灭她的命。这件事和其他许多事为何会发生？目的到底是什么？就是为了让道无法成为肉身(参考约翰福音一章14节)；就是为了要让天堂书卷中写到关于耶稣的事，无法进入地上。
任何写在天堂书卷中的事，也都会面临这种情况。无论是关于国家、教会、商业、个人或是任何其他的事，凡写在书卷里的事在进入世上时都会遭遇拦阻。无论是哪个层级，撒但都不希望有道成肉身的事发生。因此，凡是写在书卷里关于你个人、国家、国度性目的和神所渴望的事，都会经历一番争夺。魔鬼不希望写在书卷里的话在地上生出，成为肉身。我们的工作，却是要看见这事成就。
我最主要希望大家了解的是，这场为书卷所写之事的争夺战是发生在法庭上，而不是在战场上。这就是为什么，但以理书第七章描述要开庭时，接着案卷就展开的原因。我们不是在战场上，而是在法庭上把神的国度性目的带到这地。我知道这我已经说过了，但是我必须不断地强调，因为我们的思考必须要有这样的转变。毕竟在法庭运作的规范和方式，和在战场上截然不同。为了至终的胜利，我们要让合法的事都就定位。
关于争夺书卷，使其得以进入世上，另外还有一件非常重要的事我们必须知道，就是天上有各种不同层级的法庭。我们从撒迦利亚书三章7节得知，耶和华应许大祭司约书亚说，如果他行事圣洁，就会在天堂法庭里取得一席之地，可以在其中往来：
「万军之耶和华如此说:你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。」(撒迦利亚书三章7节)
这段经文对我们提到几件非常重要的事。第一，约书亚是凡人，却被允许可以进入天堂法庭，在其中发挥功用。我之后会更多谈到这一点，但现在这么说就够了：天上想要做的事，若少了我们的参与就无法实现即便我们的身体是在地上，我们在灵里却可以在天堂法庭发挥功用，并且拥有权柄。
另一件事，是我们的行事为人非常重要。我们在主 前的行为举止若是圣洁，就能在天堂法庭中赢得权柄。我们的言行举止配得，天堂就会认可我们。有这么多人对恩典有错误的观念。我感谢神的恩典，她的恩典不仅拯救我脱离罪恶，也赋予我力量过一个胜过罪恶的生活。
「因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公
义、敬虔度日。」(提多书二章11~12节)
神的恩典必赋予我力量，在这个世代以敬虔的态度生活。当我在生活中支取的恩典、活出圣洁，我就在天堂法庭前获得权柄。
法庭的等级
另一件重要的事，是大祭司约书亚被告知他可以管理天堂的法庭。请注意，这里的法庭( courts)是复数这一点很重要。就连在地上，都有各种不同等级和形态的法庭来裁决众多的议题。在我的国家美国，有简易庭(small claims courts)、刑事庭(criminal courts) 、民事庭(civil courts)、离婚及婚姻案件法庭(divorce
courts)、市法院( city courts)、地方法院( district
courts)，一直到最高法院( Supreme Court)。这所有的法庭都有不同的功用和管辖范围。这些法庭是在各自被许可的领域之内发挥功用的。
在天上，也有许多不同的法庭在运作。没有一个人获准能在所有的法庭运作，或能在所有的法庭都得到认可
我们在天堂法庭的运作,是取决于所赐给我们的统治权或
管辖权有多大。比如说,只有屈指可数的律师可以将案件
呈到美国的最高法院。要是有一名未受认可的律师来到最高法院，他是不被允许在那里行使职权的。他会被人给架出去，甚至连门也进不去。我们一定要了解这件事，否则我们会试图想在自己没有被授予的天堂管辖里运作，因而惹祸上身。我们若是这么做，就形同将自己曝露在撒但的攻击和反扑之下。因着我们越过自己的领域，我们和那些与我们连结之人的生命都可能遭遇危险。我会在其他的篇章更多地谈论这件事。
施恩的宝座
好消息是，有一个法庭是身为信徒的我们都可以去的，我们都能在其中运作。它被称为施恩的宝座。希伯来书四章16节告诉我们关于这个法庭的事：
「所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助，」
(希伯来书四章16节)
只要我们所处理的是个人或家庭层级的事，就能带到施恩的宝座前。在这个宝座前、或在这个法庭中，我们得蒙怜恤且能寻见恩典，使我们在有需要的时候得到帮助。 我会在这个法庭的环境中定期地发挥我的功用。
我第一次在这个法庭中发挥功用，是代表我的儿子亚
当(Adam)出庭。亚当曾经历过一段非常艰辛的时期。 他当时和一个女孩结婚，生了一个宝宝，那女孩却决定不要和他一起服事。他们都是我们国家西北地区的青年牧师，并且在服事上都非常有果效。经过一连串的事件，他们搬回自己原本成长的地方。于是，她开始忙着和她的「老朋友们」及家人往来互动，结果她离开了亚当，并把宝宝带在自己身边。亚当并非都没有错，他也有可责之处，但对方这样的决定完全是于法无据的。这导致他们以离婚收场，使亚当与他所挚爱的一切都隔绝了。他不想离婚，却又无力拦阻，因此便陷入深度的忧郁中。接下来两年多的时间，我试尽所有办法要帮助他脱离忧郁，却毫无进展。他每天下午三点去工作、直到晚上十一点，一回家就躲进房间整晚都在玩线上遊戏。这是他缓解所受之痛苦和失落感的方法。我试着和他说话、鼓励他，想让他振
作，从这样的光景走出来，但他就是没有反应。他并没有发脾气、或态度恶劣，他纯粹只是失去了生命力。
我除了做以上所说的一切，还每天警醒地为亚当祷告。我对他和这种情况的态度就是：要迫切猛力地祷告事情才得以成就。这也是我为每件事祷告的态度；我认为，如果事情没有进展就只是需要投入更多的时间和努力。那时我并不明白，倘若某件事在大量祷告之后依然没有进展，就表示其中有个合法的原因。这是因为魔鬼有合法的权利可以敌挡我们，唯有把魔鬼得以敌挡我们的合法权利挪走，才能带来所求的答案。要请你了解的是，我确实相信要恒切祷告；但我也相信，比起只是花更多力气祷告,和「服刑」( doing time)式的祷告，领受策略会让我们更有果效。我经过祷告两年、根本看不到果效之后，开始明白了要在天堂法庭运作，来到的施恩宝座前。
有一天早晨，我正在寻求主，花时间和她在一起， 主说:「带亚当上我的法庭。」我以前从未做过像这样的事，不过我很乐意尝试。我处理的不是国家大事，或全球关切的议题；我是在处理个人的事，是我自己儿子的事。
因此，我不需要进到一个辖管权触及列国事宜的天堂法庭。当时我所要做的，只是为亚当来到神施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠。
开始，我只是放胆地来到她的施恩宝座前。我们被告知的是，因着耶稣的身分以及她所成就的事，我们可以怀着绝对的信心来到宝座前。希伯来书四章14~16节告诉我们，在这个宝座前，有些事正在为我们效力：
「我们既然有一位巳经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。她也曾凡事受过试探，与我们一样，只是她没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」(希伯来书四章14~16节)
由此得知，我们有一位尊荣的大祭司，就是耶稣，她在施恩的宝座前代表我们。这个尊荣大祭司的位分，是在宝座前的合法地位。我们所要做的，就是去看在犹太人出埃及时的惊险历程中，亚伦大祭司的职责就是让耶和华有合法的权利能祝福以色列。祭司让神有合法的特权，去祝福而非咒诅一个人或一件事。亚伦透过一切他所献上的祭，以及执行他祭司职任的每一项功能，来进行这事。
这就是我们大祭司耶稣现今正在做的事。她在施恩的宝座前献上自己的血，如此一来，神就拥有合法的权利祝福而非咒诅我们。我们来到宝座前是不需要感到害怕的，因为耶稣已经赢得酏作为大祭司的职分了。也请注意，身为大祭司的耶稣已经升上高天了。这很重要，因为占据这些被称为天空属灵领域的黑暗权势，不能拦阻耶稣得着她作为大祭司的合法位分。因着融对父神的绝对顺服和她所流的血，它们毫无能力从她的位分上阻挡她。结果就是，这些在天空的执政掌权者已经失去它们统治的合法权利了；耶稣已合法地推翻了这些黑暗权势。因此，我们作为教会的职责，是要在地上执行并掌管这个审判权。歌罗西书二章13~15节向我们显明，主已经授予我们合法的地位。其中清楚地表达，先前黑暗权势的地位已经撤销了。
现在，我们因着耶稣在十字架上的工作，在天上已经被授予一个合法的位分，使我们能在这个位分上运作 ：
「你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍 我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着
十字架夸胜。」(歌罗西书二章13~15节)
我们必须明白·耶稣的十字架是一桩合法的交易。我
们在此,是要执行这个交易所建立的合法性。倘若不去执
行,一桩合法的交易就起不了作用。例如：一位法官可以在法庭中下达一个判决，但如果没有人去执行这个审判，它就没有功效。有人得救，是因耶稣在十架上所成就的合法性，被合法地执行在他们的生命中。耶稣死在十字架上的时候，她是合法地为历世历代所有的人类赎罪。哥林多后书五章18~19节向我们说明，神在耶稣里使世人与她和好：
「一切都是出于神；她借着基督使我们与她和好，又将劝人与她和好的职分赐给我们。这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我
们。」(哥林多后书五章18~19节)
当耶稣死在十字架上，神就合法地使自己与世人和好了。透过十字架，每一个会让神与人隔绝的合法因素都被移除了。虽然要注意，人得救必须「与神和好」。他们必须合法地抓住耶稣所成就的事，使它成为自己的。哥林多后书五章20节解释了这一点:
「所以，我们作基督的使者，就好像神借我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。」
神让自己与我们和好，为了要回应她，我们就必须与她和好。只因耶稣成就了每一个造成我们与神隔绝的合法因素这并不代表我们就自动得救了。耶稣合法提供给我们的事，我们必须为自己合法地把握住。约翰一书一章9
节显示了这个事实：
「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」 (约翰一书一章9节)
神是信实的、是公义的。信实，说的是神守约的本性。透过耶稣的血和身体，她必诚实地守住和我们所立的盟约。盟约是一种具有法律效力的实体。这段经文也说到，神是公义的，这表示她将公义施行到位。神喜爱公平，恨恶不公。请注意，这节经文根本没有提到怜悯，因为我们得蒙赦免和洁净，并不是按着神的怜悯；我们得蒙赦免和洁净，是按着神守约的本性和池的公义。换句话说，神之所以能合法地向我们施怜悯，是因为十字架上已作出了判决先例，让主得以按着盟约和池的公义怜悯我们。她的怜悯就是的公义所带来的结果。
当我们满足了认罪的合法要求，就能自由合法地赦免我们的罪。但我们得蒙赦免，是基于神公义的本性。因着耶稣在十字架上为我们所成就的，当我们满足了认罪的合法要求，神就可以合法地赦免和洁净我们了。耶稣的十字架赋予神合法和公义的权利，得以赦免和洁净我们。本质上，我们是在执行耶稣合法为我们买来的权益。但就算耶稣已完成的工作，我们若不认罪悔改，使赦免、洁 和恢复能合法地临到，耶稣所成就的就枉然了。有一个合法的判决，和执行这个判决，是两件不同的事。
这就是为什么悔改是如此重要的缘故，因为我们的悔改会让神取得合法的权利，得以展现并显明池的怜悯。若不悔改，我们的生活会与耶稣在十字架上为我们所买赎的相差甚远。即便那是我们可以合法拥有的，也要我们确实执行十字架的判决才能得着。
现在，要回到我儿子亚当的故事了。亚当饱受忧郁症之苦的时候，主告诉我:「带亚当上法庭。」就如先前所述，我从来没有这样做过。我只是开始宣告说，我想要也希望把亚当带到神的施恩宝座前。当我这样做了，就开始为亚当允许发生在他生命中的事悔改。我为他缺乏信心、屈服于忧郁症、放弃而悔改，也为那一刻任何我所能感受到的事悔改。我努力地「止息」控告者的声音，它正利用合法的事拦阻亚当和他的命定(参考启示录十二章10
节)。在之后的篇章。我会对此有更多的着墨。
目前这样说就够了。魔鬼攻击我们和我们在天堂书卷之命定的唯一武器，就是控告。我有权利以代祷者的身分代表亚当悔改，直到他可以自己悔改，止息控告者的声音。这就是「代祷者」所做的。他们以合法的位分代表另个人，直到那个人可以、也愿意自己这么做。我为亚当悔改的时候，是在处理敌挡亚当的合法事物。就在我觉得自己已经回应了每一项控告者用来攻击亚当的合法事物后，我立刻感受到从主而来的释放。
突然间，我听到主说:「现在，你要为自己在沮丧中、提到亚当时所讲的负面的事悔改。」当下我领悟到，当我在说关于亚当负面的事，实际上就是在赋予控告者能力来敌挡神。当我说：「我搞不懂为什么他不起来反击回去？」「为什么他不振作，向前迈进？」我就是在无意间，用我关于亚当的「证词」来赋予控告者能力。主让我知道，控告者在宝座前实际上是在说:「就连他自己的父亲也这样说他呢！」对我们有权柄的人若说出敌挡我们、或支持我们的话，在天上都会成为证词。耶稣在马太福音十二章36~37节说，我们的话语会让合法的事物适得其所 ：
「我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。」
闲话中的闲(idle)这个字,意思是闲置的
( unemployed)。换句话说，我们不是有意的，但我们终究还是说了。这些话语就成为天堂法庭的证词，可以称人为义、或是定人有罪。
我被魔鬼利用，以致它能在天堂法庭控告亚当。接着，我就为自己不应出于沮丧、说了反对亚当的话悔改。
我立刻感到释放临到,因为关于亚当的合法事物已经在天上被设立了。我正在对天堂法庭的控告作出回应，它合法地利用控告让亚当持续陷入忧郁中。一谈到天堂和灵界，每件事都与合法性有关。我们在上战场之前,必须先学会让事情合法地就定位。
我一为亚当和自己悔改，就开始照亚当在天堂书卷中
的内容「发预言」和「发命令」。请记住，我们每个人在天堂都有一册书卷，记载着我们的命定和年日(参考诗篇三九篇15~16节)。我把一切能合法攻击亚当的事都移除之后，现在就能从他的书卷来发预言了，这是按着神在书卷中说到关于他的事。我感觉到他书卷上有关他命定的部分，就开始发预言了。我破除忧郁的灵，叫它离开，就立刻感受到情况翻转了。
一个多礼拜之后，我接到亚当的电话。这是他说的
话:「爸爸，我不知道发生了什么事。一个多礼拜前，所有的忧郁瞬间都不见了。我得自由了，我已经准备去追求神创造我的目的了。」两年以来，我靠着祷告、争战、呐喊、哭泣，和一切在神面前充满情感的请求所办不到的事，我只花十五分钟在神施恩的宝座前、让一切合法的事就定位就解决了。
亚当重新回到全职的服事，在我们国家的西北部当副牧师。一旦在天堂法庭将合法的事处理妥当，忧郁症的权势就被破除，天父的心意就得以自由运行在亚当的身上目前，他正在实践自己服事上的梦想，也实践了神对他的梦想。他正在体验天上关于他的书卷中所写的内容。
在天上，有一个非常真实的法庭是我们被允许可以进去的。从这个法庭，我们要让一切合法的事都就定位，以致写在天堂书卷中的命定得以被实现。在下一章，我会更多地告诉大家我在这个过程中所学到的一些事。
，然后选择