属灵的导师
在中古时代，即使最伟大的圣徒都需要一位属灵导师，才能进入内在旅程的深处。
今天，除了在天主教的修道院制度以外，这种观念极少人了解。
那是一件可哀的事。
因为属灵导师的观念对现代情势也极实用。
那是一个美妙的表达方式，表明如何藉着弟兄和姊妹的帮助而获得属神的引导。
今天，除了在天主教的修道院制度以外，这种观念极少人了解。
那是一件可哀的事。
因为属灵导师的观念对现代情势也极实用。
那是一个美妙的表达方式，表明如何藉着弟兄和姊妹的帮助而获得属神的引导。
属灵导师的制度有一个模范的历史。
最初的属灵导师有许多都是旷野的修士，人们对他们＂辨别诸灵＂的能力有极高的尊敬。
许多时候，人们会在旷野中跋涉长途，只为了聆听一句短短的忠告的话，一句＂拯救之言＂。
这句话能总括上帝在他们实际的具体情势中，对他们的旨意和判断。
《教会言论集》（The Apophthegmata）有力地说明这种属灵指导的单纯和深度。
第十二世纪的英国有许多称为＂悉斯达平信徒弟兄＂（The Cistercian Laybrothers）的，在辨别和引导人心的能力上都有杰出的表现。
最初的属灵导师有许多都是旷野的修士，人们对他们＂辨别诸灵＂的能力有极高的尊敬。
许多时候，人们会在旷野中跋涉长途，只为了聆听一句短短的忠告的话，一句＂拯救之言＂。
这句话能总括上帝在他们实际的具体情势中，对他们的旨意和判断。
《教会言论集》（The Apophthegmata）有力地说明这种属灵指导的单纯和深度。
第十二世纪的英国有许多称为＂悉斯达平信徒弟兄＂（The Cistercian Laybrothers）的，在辨别和引导人心的能力上都有杰出的表现。
属灵导师的目的为何？
第十七世纪本笃会的神秘主义者贝克（Dom Augustine Baker）写着说：＂简言之，他只是上帝的招待员，必须引导人行在上帝的道路中，而不是行在他自己的道路中。
＂［注：看梅顿著：Spiritual Direction and Meditation，第12页］。
他的指导只是简单清楚地引导我们到我们真正的导师那里。
他是上帝所用的工具，去开启一条道路，引人进入圣灵内在的教导中。
第十七世纪本笃会的神秘主义者贝克（Dom Augustine Baker）写着说：＂简言之，他只是上帝的招待员，必须引导人行在上帝的道路中，而不是行在他自己的道路中。
＂［注：看梅顿著：Spiritual Direction and Meditation，第12页］。
他的指导只是简单清楚地引导我们到我们真正的导师那里。
他是上帝所用的工具，去开启一条道路，引人进入圣灵内在的教导中。
他的作用纯粹是一种个人的感染。
他只是藉着他本身的圣洁力量去引导。
他不是一种较高的或者由教会委派的权威。
其间的关系只是一个顾问与朋友的关系。
虽然导师显然在内在的深度上有较深的修养，可是这两个人仍旧在圣灵的境界中一同学习，一同增长。
他只是藉着他本身的圣洁力量去引导。
他不是一种较高的或者由教会委派的权威。
其间的关系只是一个顾问与朋友的关系。
虽然导师显然在内在的深度上有较深的修养，可是这两个人仍旧在圣灵的境界中一同学习，一同增长。
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