＂我的心思蒙引导，思想上主的纯洁以及他的审判之公义，在此我的心灵被敬畏之情所覆盖……在这个大陆上面有许多奴隶受压迫，他们的呼喊已经进入至高者的耳中……如今不是拖延的时候。
＂武尔曼坚定而温和地处理这些由＂某些人的私人利益＂以及＂并非建立在不变的根基上的友谊＂而来的问题。
他以一种先知性的勇气警告年会，假如年会不＂坚定不移地＂去做他们份所当做的事，那么，＂上帝可能在这事上以可怕的公义回应我们。
＂［注：看锺斯（Rufus M．
Jones）著：The Quakers in the American Colonies，New York：W．
W．
Norton and Co．
，1921，p．
517］
＂武尔曼坚定而温和地处理这些由＂某些人的私人利益＂以及＂并非建立在不变的根基上的友谊＂而来的问题。
他以一种先知性的勇气警告年会，假如年会不＂坚定不移地＂去做他们份所当做的事，那么，＂上帝可能在这事上以可怕的公义回应我们。
＂［注：看锺斯（Rufus M．
Jones）著：The Quakers in the American Colonies，New York：W．
W．
Norton and Co．
，1921，p．
517］
由于这种热切的见证，结果整个年会都融合在合一的精神中。
他们异口同声地回应，要在他们当中废除奴隶制度。
卫提亚（John Greenlerf Whittier）说：那些会议＂永远应被认为是基督教会史中最重要的宗教会议之一。
＂［注：看卫提亚（John G．
Whittier）编纂的：The Journal of John Woolman，London： Headley Brothers，1900，p．
13］
他们异口同声地回应，要在他们当中废除奴隶制度。
卫提亚（John Greenlerf Whittier）说：那些会议＂永远应被认为是基督教会史中最重要的宗教会议之一。
＂［注：看卫提亚（John G．
Whittier）编纂的：The Journal of John Woolman，London： Headley Brothers，1900，p．
13］
当我们认识到，贵格会信徒乃是惟一要求奴隶主人按照奴隶服役的时间给他们金钱补偿的团体时，我们对那次的联合决定便更觉感动［注：所付出的款项之准确数目不详，虽然当时习惯付给年薪。
在向下议院呼吁废除奴隶制度的呈文中，一位名叫卜斯顿（F．
Buston）的说，北卡罗纳州的教友会信徒为了释放他们的奴隶，付出了五万磅的代价）。
另一令人注意的事实是，在圣灵的驱策之下，贵格会信徒自动地做了一些所有反对奴隶制度的革命领袖——华盛顿（George Washington）、杰佛逊（Thomas Jefferson）、亨利（Patrick Henry）——都不愿意去做的事。
一七五八年的联合决定产生了那么大的影响力，以致到了签定独立宣言时，贵格会信徒已经完全解除了奴隶制度。
在向下议院呼吁废除奴隶制度的呈文中，一位名叫卜斯顿（F．
Buston）的说，北卡罗纳州的教友会信徒为了释放他们的奴隶，付出了五万磅的代价）。
另一令人注意的事实是，在圣灵的驱策之下，贵格会信徒自动地做了一些所有反对奴隶制度的革命领袖——华盛顿（George Washington）、杰佛逊（Thomas Jefferson）、亨利（Patrick Henry）——都不愿意去做的事。
一七五八年的联合决定产生了那么大的影响力，以致到了签定独立宣言时，贵格会信徒已经完全解除了奴隶制度。
在世界各地兴起的基督徒团体中有好些都已发现，藉圣灵的管理去从事公务的决定是真实可行的。
例如，伊利诺州的＂利巴地团契＂（Reba Place Fellowship）、纽约的＂弟兄会＂（Society of Brothers）、德国丹士达的＂玛利姊妹会＂（Mary Sisterhood in Darmstadt，Germany），性质虽然不同，可是大家都根据圣经引导的合一而经营。
在处理问题时，他们都有一种把握，认定圣灵的心意可知晓。
他们奉基督的名聚集，相信他的旨意会在他们中间具体显明。
他们所寻求的不是妥协，乃是上帝所赐的同一意见。
例如，伊利诺州的＂利巴地团契＂（Reba Place Fellowship）、纽约的＂弟兄会＂（Society of Brothers）、德国丹士达的＂玛利姊妹会＂（Mary Sisterhood in Darmstadt，Germany），性质虽然不同，可是大家都根据圣经引导的合一而经营。
在处理问题时，他们都有一种把握，认定圣灵的心意可知晓。
他们奉基督的名聚集，相信他的旨意会在他们中间具体显明。
他们所寻求的不是妥协，乃是上帝所赐的同一意见。
，然后选择