尽管耶稣对他自己的子民而言乃是一个人，在城门外被钉十字架，然而仍有一些人接受他的统治。
他们成为一群蒙招聚的子民。
＂那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。
使徒大有能力，见证主耶稣复活＂（徒4：32－33）。
他们成为一个火热的见证队伍，到处宣扬说，可以听见基督的声音，又要遵行他的旨意。
他们成为一群蒙招聚的子民。
＂那许多信的人，都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。
使徒大有能力，见证主耶稣复活＂（徒4：32－33）。
他们成为一个火热的见证队伍，到处宣扬说，可以听见基督的声音，又要遵行他的旨意。
也许那个火热的煽动性团契之最令人惊奇的特色是，他们意识到团体蒙引导。
这一点在他们差派保罗和巴拿巴在罗马帝国纵横奔走，宣扬上帝国福音一事上得到阐明（徒13：1－3）。
当好些人同聚在一起，经过一段相当长的时间以后，他们的呼召便来到。
那包括祈祷、禁食和崇拜的操练。
当他们成为一个准备好的子民时，上帝的呼召从他们共同的崇拜中产生：＂要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。
＂（徒 13：2）
这一点在他们差派保罗和巴拿巴在罗马帝国纵横奔走，宣扬上帝国福音一事上得到阐明（徒13：1－3）。
当好些人同聚在一起，经过一段相当长的时间以后，他们的呼召便来到。
那包括祈祷、禁食和崇拜的操练。
当他们成为一个准备好的子民时，上帝的呼召从他们共同的崇拜中产生：＂要为我分派巴拿巴和扫罗去作我召他们所作的工。
＂（徒 13：2）
我们虽然有许多现代化的方法去征募传教士，可是如果我们认真注意这种团体的引导之例证，仍然会获益良多。
我们尽可鼓励不同的群体，让他们甘心乐意共同禁食、祷告和崇拜，直到他们辨认出主的旨意，听见他的呼召。
我们尽可鼓励不同的群体，让他们甘心乐意共同禁食、祷告和崇拜，直到他们辨认出主的旨意，听见他的呼召。
早期教会在团体的引导下解决了它当时最有爆炸性的问题（徒15章）。
有一些自作主张的基督徒到安提阿去，宣传所有基督徒都必须行割礼。
这问题决不是无关紧要的枝节问题。
保罗立即看出，这等于让犹太人的文化辖制教会。
有一些自作主张的基督徒到安提阿去，宣传所有基督徒都必须行割礼。
这问题决不是无关紧要的枝节问题。
保罗立即看出，这等于让犹太人的文化辖制教会。
受委派的长老和使徒以主的权力聚集在一起，不是运用手段作地位之争，或者偏于一方去对抗另一方，乃是要聆听圣灵的心意。
那不是一件微小的任务。
他们经过剧烈的辩论。
然后彼得述说他在意大利营百夫长哥尼流家的经历。
这是个美好的例子叫我们看见，个人的引导如何对团体的引导产生影响力。
当他叙述时，一直孵育着他们的上帝的灵显然做了一件奇妙的事。
当他述说完以后，全体会众都＂默默无声＂（徒 15：12）。
最后，这群聚集在一起的教会领袖，挣扎着获得合一的心志，我们必须称它为从天上而来的荣耀的合一。
他们同心一志拒绝文化的宗教，坚持耶稣基督永远的福音。
他们作结论说：＂因为圣灵和我们定意……＂（徒 15：28）。
他们曾经面对他们那个时代最困难的问题，而辨认出从上头而来的声音。
那是《使徒行传》的高潮之一。
那不是一件微小的任务。
他们经过剧烈的辩论。
然后彼得述说他在意大利营百夫长哥尼流家的经历。
这是个美好的例子叫我们看见，个人的引导如何对团体的引导产生影响力。
当他叙述时，一直孵育着他们的上帝的灵显然做了一件奇妙的事。
当他述说完以后，全体会众都＂默默无声＂（徒 15：12）。
最后，这群聚集在一起的教会领袖，挣扎着获得合一的心志，我们必须称它为从天上而来的荣耀的合一。
他们同心一志拒绝文化的宗教，坚持耶稣基督永远的福音。
他们作结论说：＂因为圣灵和我们定意……＂（徒 15：28）。
他们曾经面对他们那个时代最困难的问题，而辨认出从上头而来的声音。
那是《使徒行传》的高潮之一。
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