歌唱的意思是推动我们进入赞美。
它给我们一种媒介去表达感情。
藉着音乐，我们表达我们的喜乐、我们的感谢。
超过四十一篇诗篇吩咐我们＂歌颂耶和华＂。
如果歌唱和赞美能够以一种集中的方式产生，它会使我们集中起来。
我们会找到一个中心。
我们支离破碎的悟性和心灵会汇成整体。
我们便能对准上帝。
它给我们一种媒介去表达感情。
藉着音乐，我们表达我们的喜乐、我们的感谢。
超过四十一篇诗篇吩咐我们＂歌颂耶和华＂。
如果歌唱和赞美能够以一种集中的方式产生，它会使我们集中起来。
我们会找到一个中心。
我们支离破碎的悟性和心灵会汇成整体。
我们便能对准上帝。
上帝要求一种涉及我们整个人的崇拜。
身体、悟性、心灵和情感都要放在崇拜的祭坛上。
我们常常都忘记了崇拜应当包括我们的身体、悟性和心灵。
身体、悟性、心灵和情感都要放在崇拜的祭坛上。
我们常常都忘记了崇拜应当包括我们的身体、悟性和心灵。
圣经用身体的名词去描述崇拜。
我们译为＂崇拜＂的希伯来字的根本意义是＂俯伏＂。
＂颂扬＂的字面意义是＂跪下＂，＂感谢＂是指＂伸手＂。
在圣经里面，我们一贯地找到各种身体上的姿势是与崇拜相联的：俯伏、站立、跪下、举手、拍手、抬头、低头、跳舞、披麻蒙灰。
要点是，我们要向上帝献上我们的身体以及我们全人的其他部分。
说崇拜是属乎身体是很贴切的。
我们译为＂崇拜＂的希伯来字的根本意义是＂俯伏＂。
＂颂扬＂的字面意义是＂跪下＂，＂感谢＂是指＂伸手＂。
在圣经里面，我们一贯地找到各种身体上的姿势是与崇拜相联的：俯伏、站立、跪下、举手、拍手、抬头、低头、跳舞、披麻蒙灰。
要点是，我们要向上帝献上我们的身体以及我们全人的其他部分。
说崇拜是属乎身体是很贴切的。
我们在崇拜中向上帝奉献我们的身体，姿势要与内在崇拜之灵一致。
站立、拍掌、跳舞、举手、抬头，这些姿势都与赞美的灵一致。
静坐、冷冰冰的表情，显然不适宜于赞美。
跪下、低头、俯伏，这些姿势都与谦卑和敬慕的精神一致。
站立、拍掌、跳舞、举手、抬头，这些姿势都与赞美的灵一致。
静坐、冷冰冰的表情，显然不适宜于赞美。
跪下、低头、俯伏，这些姿势都与谦卑和敬慕的精神一致。
或许我们马上便会反对这样的教训。
我们辩论说：＂各人有不同的气质。
那可能对重情感一类之人有吸引力，可是我本性是安静和保守的。
那种崇拜方式不会适合我的需要。
＂我们必须看到的是，崇拜的真正问题不是＂什么适合我的需要＂。
真正的问题是：＂上帝要求怎样的崇拜？
＂很明显的，上帝要求全心全意的崇拜。
我们期望全心全意的崇拜是身体上的，正如期望它是头脑上的一样合理。
我们辩论说：＂各人有不同的气质。
那可能对重情感一类之人有吸引力，可是我本性是安静和保守的。
那种崇拜方式不会适合我的需要。
＂我们必须看到的是，崇拜的真正问题不是＂什么适合我的需要＂。
真正的问题是：＂上帝要求怎样的崇拜？
＂很明显的，上帝要求全心全意的崇拜。
我们期望全心全意的崇拜是身体上的，正如期望它是头脑上的一样合理。
往往我们＂保守的气质＂只是恐怕别人对我们会有什么想法，或者不愿意在上帝和别人面前谦卑自己。
当然人们有不同的气质，但那决不该防止我们以全人去崇拜。
当然人们有不同的气质，但那决不该防止我们以全人去崇拜。
说了这些，我们必须赶快加上一句，身体对崇拜之回应，决不可用任何方法加以操纵。
我们要彼此赋予自由，去回应上帝在我们心中的运行。
在我所见过的许多崇拜经验中，在任何指定的一刻，人们坐着、跪着、俯伏着，上帝的灵都临到他们全体身上。
有些人流露深深的情感，其他的人完全没有什么外表的征兆，不过，大家都在上帝的灵覆庇之下。
我们要彼此赋予自由，去回应上帝在我们心中的运行。
在我所见过的许多崇拜经验中，在任何指定的一刻，人们坐着、跪着、俯伏着，上帝的灵都临到他们全体身上。
有些人流露深深的情感，其他的人完全没有什么外表的征兆，不过，大家都在上帝的灵覆庇之下。
＂基督释放了我们，叫我们得以自由；所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
＂
＂
（加 5:1）
我们当然可以做了我所描述的一切事而从未进入崇拜中，但最低限度它们能够提供途径，叫我们藉以把自己放在上帝面前，好叫我们的内在心灵能受抚摸而得自由。
，然后选择