停止肉体的活动，好叫圣灵的活动控制我们的生活方式，会影响公共崇拜，也会使公共崇拜富有活力。
有时崇拜的形式是绝对静默。
当然，进到那位永恒圣洁之主面前，最好是带着崇敬的静默。
这比心思不正，满口不停地说话，匆匆进到他面前来更加适当。
圣经的劝勉是：＂耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。
＂（哈 2：20）旷野的神父阿摩拿斯（Father Ammonas）写着说：＂我所爱的，请看，我已经向你显明静默的力量，它如何彻底地医治，它对上帝是多么全然喜悦……圣徒是藉静默而生长……由于静默，上帝的能力住在他们中间；由于静默，上帝的奥秘向他们显明。
＂［注：看梅顿著：Contemplative Prayer，第42页］
有时崇拜的形式是绝对静默。
当然，进到那位永恒圣洁之主面前，最好是带着崇敬的静默。
这比心思不正，满口不停地说话，匆匆进到他面前来更加适当。
圣经的劝勉是：＂耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。
＂（哈 2：20）旷野的神父阿摩拿斯（Father Ammonas）写着说：＂我所爱的，请看，我已经向你显明静默的力量，它如何彻底地医治，它对上帝是多么全然喜悦……圣徒是藉静默而生长……由于静默，上帝的能力住在他们中间；由于静默，上帝的奥秘向他们显明。
＂［注：看梅顿著：Contemplative Prayer，第42页］
赞美是另一进入崇拜之途径。
《诗篇》是崇拜文献，而它们最显著的特色是赞美。
＂你们要赞美耶和华＂乃是从一篇诗到另一篇诗的欢呼回响。
歌唱、欢呼、跳舞、欢乐、崇敬——这一切都是赞美的话。
《诗篇》是崇拜文献，而它们最显著的特色是赞美。
＂你们要赞美耶和华＂乃是从一篇诗到另一篇诗的欢呼回响。
歌唱、欢呼、跳舞、欢乐、崇敬——这一切都是赞美的话。
圣经催促我们，＂常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
＂（来 13：15）旧约要求献公牛公羊为祭。
新约要求感谢的祭。
彼得告诉我们，作为基督的新的君尊祭司，我们要献上＂灵祭＂，意思是＂宣扬那叫你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
＂（彼前2：5－9）。
＂（来 13：15）旧约要求献公牛公羊为祭。
新约要求感谢的祭。
彼得告诉我们，作为基督的新的君尊祭司，我们要献上＂灵祭＂，意思是＂宣扬那叫你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
＂（彼前2：5－9）。
彼得和约翰离开公会，背上流血，口中赞美（徒 5：41）。
保罗和西拉使腓立比的监狱充满他们赞美的歌声（徒 16：25）。
在上述两件事上，他们都是献上赞美的祭。
保罗和西拉使腓立比的监狱充满他们赞美的歌声（徒 16：25）。
在上述两件事上，他们都是献上赞美的祭。
二十世纪最有震撼力的赞美是灵恩运动。
上帝藉着它把新生命和新活力吹进数以百万计的人心中。
在我们的时代，耶稣基督的教会开始有了更大的觉醒，觉悟到赞美在崇拜中所占的中心位置。
上帝藉着它把新生命和新活力吹进数以百万计的人心中。
在我们的时代，耶稣基督的教会开始有了更大的觉醒，觉悟到赞美在崇拜中所占的中心位置。
在赞美中我们看出多么需要把情感全部投入崇拜中。
全属头脑的崇拜其实是越离正轨的。
感觉是人性的合法部分，并且应该在崇拜中应用。
这样说并不意味着我们的崇拜要弯曲我们理性的机能，但它实在表明，单靠我们的理性机能是不够的。
正如保罗所教导的，我们要用灵祷告，也要用悟性祷告；要用灵歌唱，也要用悟性歌唱（林前 14：15）。
这是讲方言这属灵恩赐的价值之一。
它帮助我们超越纯理性的崇拜，进入比较内在的与父的交通。
我们外表的心智可能不晓得所说的是什么，但我们内在的灵懂得。
灵与灵相通。
全属头脑的崇拜其实是越离正轨的。
感觉是人性的合法部分，并且应该在崇拜中应用。
这样说并不意味着我们的崇拜要弯曲我们理性的机能，但它实在表明，单靠我们的理性机能是不够的。
正如保罗所教导的，我们要用灵祷告，也要用悟性祷告；要用灵歌唱，也要用悟性歌唱（林前 14：15）。
这是讲方言这属灵恩赐的价值之一。
它帮助我们超越纯理性的崇拜，进入比较内在的与父的交通。
我们外表的心智可能不晓得所说的是什么，但我们内在的灵懂得。
灵与灵相通。
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