崇拜的对象
耶稣一次回答了我们要崇拜谁的问题。
＂当拜主你的上帝，单要侍奉他。
＂（太 4：10）这位独一真神是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。
就是耶稣基督所启示的上帝。
上帝清楚显示他对一切偶像崇拜的恨恶，因此在十诫的开头便颁下了一条尖锐的诫命：＂除了我以外，你不可有别的神。
＂（出 20：3）偶像崇拜也不单在于向可以看得见的崇拜事务鞠躬。
陶恕（ A．
W．
Tozer）说：＂偶像崇拜之本质是心中存着不应有的关于上帝的思想。
＂［注：看陶恕著：《认识至圣者》］。
正确地思想上帝，在某种重要的意义上，乃是凡事正确。
错误地思想上帝，在某种重要的意义上，乃是凡事错误。
＂当拜主你的上帝，单要侍奉他。
＂（太 4：10）这位独一真神是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。
就是耶稣基督所启示的上帝。
上帝清楚显示他对一切偶像崇拜的恨恶，因此在十诫的开头便颁下了一条尖锐的诫命：＂除了我以外，你不可有别的神。
＂（出 20：3）偶像崇拜也不单在于向可以看得见的崇拜事务鞠躬。
陶恕（ A．
W．
Tozer）说：＂偶像崇拜之本质是心中存着不应有的关于上帝的思想。
＂［注：看陶恕著：《认识至圣者》］。
正确地思想上帝，在某种重要的意义上，乃是凡事正确。
错误地思想上帝，在某种重要的意义上，乃是凡事错误。
我们迫切需要看出上帝究竟是谁：阅读有关他向古代以色列人所作的自我显示，默想他的属性，注视在耶稣基督身上有关他本性的启示。
当我们看见万军之主＂高而上升＂，默想他无限的智慧和知识，希奇他不可测度的怜悯与慈爱时，我们情不自禁地唱出三一颂。
当我们看见万军之主＂高而上升＂，默想他无限的智慧和知识，希奇他不可测度的怜悯与慈爱时，我们情不自禁地唱出三一颂。
＂欢欣承认你们的属性，
光荣无限数目无穷。
＂
＂
[注:看陶恕著：《认识至圣者》]
看出主是谁会使我们认罪。
当以赛亚看见上帝的荣耀时他喊着说：＂祸哉，我灭亡了！
因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华！
＂（赛 6：5）当我们把人的罪恶与上帝圣洁的光辉对比时，人的罪恶之遍布情形便变得十分明显。
当我们一旦看到上帝的信实时，我们的变幻无定便极端明显。
了解他的恩典便是了解我们的罪疚。
当以赛亚看见上帝的荣耀时他喊着说：＂祸哉，我灭亡了！
因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华！
＂（赛 6：5）当我们把人的罪恶与上帝圣洁的光辉对比时，人的罪恶之遍布情形便变得十分明显。
当我们一旦看到上帝的信实时，我们的变幻无定便极端明显。
了解他的恩典便是了解我们的罪疚。
我们崇拜上帝不仅因为他本身，也因为他所做了的事。
最要紧的是，圣经的上帝乃是行动的上帝。
他的善良、信实、公义、怜悯，都在他对付他子民的事上可以看出。
他的恩慈行动不仅镂刻在古代历史中，也刻在我们个人的历史上。
正如使徒保罗所说的，惟一理所当然的回应是崇拜（罗 12：1）。
我们因上帝是如此的一位上帝而赞美他；我们因他所做的事而感谢他。
最要紧的是，圣经的上帝乃是行动的上帝。
他的善良、信实、公义、怜悯，都在他对付他子民的事上可以看出。
他的恩慈行动不仅镂刻在古代历史中，也刻在我们个人的历史上。
正如使徒保罗所说的，惟一理所当然的回应是崇拜（罗 12：1）。
我们因上帝是如此的一位上帝而赞美他；我们因他所做的事而感谢他。
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