关于认罪的准备还有另一点当注意的。
在自我检讨的过程中必须有一个肯定的终点。
否则我们可能很容易跌进一个永久性的自我定罪的习惯中。
认罪以忧伤开始，但以喜乐结束。
罪得赦免值得庆祝，因为它产生一种真正的改变的生命。
在自我检讨的过程中必须有一个肯定的终点。
否则我们可能很容易跌进一个永久性的自我定罪的习惯中。
认罪以忧伤开始，但以喜乐结束。
罪得赦免值得庆祝，因为它产生一种真正的改变的生命。
接下来有一个实际的问题：我们应当到谁那里去认罪呢？
在神学上说，每一位基督徒都可能接受另一位基督徒的认罪，这是不错的。
不过并非每一个基督徒都有足够的感应和了解。
还有很不幸的一个人生的事实，就是有些人似乎不能保守秘密。
另外有些人不合资格，因为他们会给某些罪的显露吓倒。
又有人对认罪的性质和价值不了解，会耸一耸肩说：＂那不算很糟。
＂幸而有好些人实在了解，并且会高兴这样服务。
要找出这些人，我们必须向上帝祈求，请他向我们显示这些人。
藉着观察他人，我们也能找出这些人。
我们要看谁表现出对上帝饶恕的能力有活泼的信心，在他或她心中展露主的喜乐。
最主要的资格是灵性的成熟、智慧、同情心、良好的常识、能够守密，并且有健康的幽默感。
许多牧师——虽然并非所有牧师——能够在这方面服务信徒。
许多时候，没有任何职守或衔头的常人，却属于最好的接受认罪的人。
在神学上说，每一位基督徒都可能接受另一位基督徒的认罪，这是不错的。
不过并非每一个基督徒都有足够的感应和了解。
还有很不幸的一个人生的事实，就是有些人似乎不能保守秘密。
另外有些人不合资格，因为他们会给某些罪的显露吓倒。
又有人对认罪的性质和价值不了解，会耸一耸肩说：＂那不算很糟。
＂幸而有好些人实在了解，并且会高兴这样服务。
要找出这些人，我们必须向上帝祈求，请他向我们显示这些人。
藉着观察他人，我们也能找出这些人。
我们要看谁表现出对上帝饶恕的能力有活泼的信心，在他或她心中展露主的喜乐。
最主要的资格是灵性的成熟、智慧、同情心、良好的常识、能够守密，并且有健康的幽默感。
许多牧师——虽然并非所有牧师——能够在这方面服务信徒。
许多时候，没有任何职守或衔头的常人，却属于最好的接受认罪的人。
然而如果有一种罪过是我们永不能自行向人显示的，那便怎么办？
如果我们不够勇气打开我们生命中某一特别角落则怎么办呢？
那时我们必须做的只是向我们的弟兄或姊妹说：＂我需要你们的帮助。
有一项罪是我无法鼓起勇气自行承认的。
＂那时，我们的＂告解朋友＂会＂采取一种容易的方法，把那头会吞噬你的野兽从它的巢穴中拖出来。
你必须做的只是对他的问话回答＇是＇或＇不是＇。
看哪，暂时的和永恒的地狱都消失了，上帝的恩典重新恢复，良心的平安高高在上管理我们。
＂［注：看利顾理著：A Good Confession，第195页］
如果我们不够勇气打开我们生命中某一特别角落则怎么办呢？
那时我们必须做的只是向我们的弟兄或姊妹说：＂我需要你们的帮助。
有一项罪是我无法鼓起勇气自行承认的。
＂那时，我们的＂告解朋友＂会＂采取一种容易的方法，把那头会吞噬你的野兽从它的巢穴中拖出来。
你必须做的只是对他的问话回答＇是＇或＇不是＇。
看哪，暂时的和永恒的地狱都消失了，上帝的恩典重新恢复，良心的平安高高在上管理我们。
＂［注：看利顾理著：A Good Confession，第195页］
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