不过，在我们渴求作明显的认罪中，我们不要走进另一个极端去，就是过分关心，要把我们生命中最微末的细则都彻底挖出来。
沙尔的圣芳济以深刻的常识劝告我们：＂如果你在认罪时，不能记起你所有的微小过错，不要担心，因此正如你常常不自觉地跌倒，照样你也常常不自觉地给扶起来。
＂［注：看利顾理著：＂A Good Clnfession＂，第193页）
沙尔的圣芳济以深刻的常识劝告我们：＂如果你在认罪时，不能记起你所有的微小过错，不要担心，因此正如你常常不自觉地跌倒，照样你也常常不自觉地给扶起来。
＂［注：看利顾理著：＂A Good Clnfession＂，第193页）
＂忧伤＂对一个良好的认罪是必须的。
与认罪相联的忧伤，基本上不是一种情感，虽然也可能包含情感。
那是对曾经犯了这样的罪所生起的厌恶，是一种极深的遗憾，因为曾经伤了父亲的心。
忧伤首先是一个意志的问题，然后才是情感的问题。
事实上，在情感上悲伤而没有一种在意志中的敬虔忧伤，会破坏认罪。
与认罪相联的忧伤，基本上不是一种情感，虽然也可能包含情感。
那是对曾经犯了这样的罪所生起的厌恶，是一种极深的遗憾，因为曾经伤了父亲的心。
忧伤首先是一个意志的问题，然后才是情感的问题。
事实上，在情感上悲伤而没有一种在意志中的敬虔忧伤，会破坏认罪。
忧伤表明对认罪存着认真的态度。
它与乔叟（Chaucer）在《坎特伯利的故事》（The Canterbury Tales ）一书中所讥诮的祭司相反，也无疑的与他所讥诮的忏悔人相反：
它与乔叟（Chaucer）在《坎特伯利的故事》（The Canterbury Tales ）一书中所讥诮的祭司相反，也无疑的与他所讥诮的忏悔人相反：
＂他满心甜蜜地听人认罪，
他的赦免也是愉快的。
＂［注：看乔叟（Geoffrey Chaucer）著：The Canterbury Tales， London： Penguin，1970］
＂［注：看乔叟（Geoffrey Chaucer）著：The Canterbury Tales， London： Penguin，1970］
＂决心与罪隔绝＂是良好的认罪第三重要因素。
在认罪的操练中，我们祈求上帝赐我们一颗渴慕圣洁生活、恨恶不圣洁生活的心。
约翰• 卫斯理曾说：＂给我一百个传道人，他们不怕什么，只惧怕罪；他们不渴望什么，只渴望上帝…… 只需这些人，便会动摇地狱的大门，并且在地上建立天国。
＂［注：看邦兹著：《祈祷出来的能力》］当我们准备认罪时，我们从上帝那儿寻求的，乃是我们的意志要从罪中得拯救。
我们必须渴望给上帝征服和管理。
如果我们不渴望它，那么，让我们渴望有这样的渴望。
这样的渴望是从上帝而来的一种亲切礼物。
寻求这种礼物乃是向一位弟兄或姊妹认罪之初步行动。
在认罪的操练中，我们祈求上帝赐我们一颗渴慕圣洁生活、恨恶不圣洁生活的心。
约翰• 卫斯理曾说：＂给我一百个传道人，他们不怕什么，只惧怕罪；他们不渴望什么，只渴望上帝…… 只需这些人，便会动摇地狱的大门，并且在地上建立天国。
＂［注：看邦兹著：《祈祷出来的能力》］当我们准备认罪时，我们从上帝那儿寻求的，乃是我们的意志要从罪中得拯救。
我们必须渴望给上帝征服和管理。
如果我们不渴望它，那么，让我们渴望有这样的渴望。
这样的渴望是从上帝而来的一种亲切礼物。
寻求这种礼物乃是向一位弟兄或姊妹认罪之初步行动。
这一切岂不是相当复杂吗？
你是否担心你可能漏掉其中一点，以致一切都变得无效呢？
通常分析总比经验复杂得多，谨记天父的心：他像一位牧人，愿意冒一切危险去找寻那失落的羊。
我们毋须设法使上帝乐意赦免。
事实上，上帝正在设法使我们愿意寻求他的赦免。
你是否担心你可能漏掉其中一点，以致一切都变得无效呢？
通常分析总比经验复杂得多，谨记天父的心：他像一位牧人，愿意冒一切危险去找寻那失落的羊。
我们毋须设法使上帝乐意赦免。
事实上，上帝正在设法使我们愿意寻求他的赦免。
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