我们中如果有人觉得上面的话与他的处境有点相同，那么他可以欢喜快乐。
当我们尝试了私下的认罪以后，并没有用尽我们的办法，也没有得尽了上帝的恩典。
在《公祷文》一书中，主礼人号召我们自我检讨和悔改以后，有这样的话：＂如果你们中间有人用这方法不能使他的良心安静，而需要更多的安慰和开导，让他到我这里来，或者任何一位上帝之道的仆人面前，敞开他的忧伤……＂［注：看孙凤（Agnes Sanford）著：The Healing Gifts Gifts of the Spirit，New York：Holman，1966，p．
110］。
上帝把我们的弟兄姊妹赐给我们，站在基督的地位上，使我们确实体验到上帝的同在和赦免。
当我们尝试了私下的认罪以后，并没有用尽我们的办法，也没有得尽了上帝的恩典。
在《公祷文》一书中，主礼人号召我们自我检讨和悔改以后，有这样的话：＂如果你们中间有人用这方法不能使他的良心安静，而需要更多的安慰和开导，让他到我这里来，或者任何一位上帝之道的仆人面前，敞开他的忧伤……＂［注：看孙凤（Agnes Sanford）著：The Healing Gifts Gifts of the Spirit，New York：Holman，1966，p．
110］。
上帝把我们的弟兄姊妹赐给我们，站在基督的地位上，使我们确实体验到上帝的同在和赦免。
圣经教导我们，一切信徒在上帝面前都是祭师。
＂你们是被拣选的族类，是有君尊的祭师＂（彼前 2：9）。
在改教时期，这称为＂众信徒普世性的祭师职＂。
旧约祭师的职责之一是藉着圣经的祭带来罪的赦免。
《希伯来书》当然清楚说明，耶稣是最后和充足的祭。
但他把他的祭师职赐给我们，就是使那祭在其他人类心中和生活里面变得真实。
藉着我们弟兄和姊妹的声音，我们听到罪得赦免的话，并且让这话在我们生命中植根。
潘霍华写着说：＂一个人在一位弟兄面前承认他的罪，那人知道他不再孤单；他在另一个人的真实里面体验到上帝的同在。
当我独自承认我的罪时，每一件事仍旧停留在黑暗中，可是在一位弟兄面前，罪必须给带进光中。
＂［注：看潘霍华著：《团契生活》］
＂你们是被拣选的族类，是有君尊的祭师＂（彼前 2：9）。
在改教时期，这称为＂众信徒普世性的祭师职＂。
旧约祭师的职责之一是藉着圣经的祭带来罪的赦免。
《希伯来书》当然清楚说明，耶稣是最后和充足的祭。
但他把他的祭师职赐给我们，就是使那祭在其他人类心中和生活里面变得真实。
藉着我们弟兄和姊妹的声音，我们听到罪得赦免的话，并且让这话在我们生命中植根。
潘霍华写着说：＂一个人在一位弟兄面前承认他的罪，那人知道他不再孤单；他在另一个人的真实里面体验到上帝的同在。
当我独自承认我的罪时，每一件事仍旧停留在黑暗中，可是在一位弟兄面前，罪必须给带进光中。
＂［注：看潘霍华著：《团契生活》］
这种帮助途径传统的方式称为＂认罪礼＂或＂补赎礼＂。
虽然我们中许多人，包括我自己，对那种认罪方式会觉得极不舒服，然而它到底有几种好处。
第一、这种印好了的正式认罪方式，不容许有任何借口或者减轻罪疚之情况。
个人必须承认他是因自己的错误而犯罪，而且是最严重的错误。
一个人的罪不能说是判断错误，也不能归咎于教养、家庭或邻舍不好。
这是一个最好的面对现实的治疗法，因为我们喜欢先把我们的罪归咎于每一个人和每一件事，然后才把责任归到自己身上。
虽然我们中许多人，包括我自己，对那种认罪方式会觉得极不舒服，然而它到底有几种好处。
第一、这种印好了的正式认罪方式，不容许有任何借口或者减轻罪疚之情况。
个人必须承认他是因自己的错误而犯罪，而且是最严重的错误。
一个人的罪不能说是判断错误，也不能归咎于教养、家庭或邻舍不好。
这是一个最好的面对现实的治疗法，因为我们喜欢先把我们的罪归咎于每一个人和每一件事，然后才把责任归到自己身上。
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