赦罪的权柄
跟从耶稣的人得着权柄去接纳认罪并且奉他的名赦罪。
＂你们赦免谁的罪，谁的罪被赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪被留下了。
＂（约 20：23）那是多么奇妙的一种特权！
我们为什么规避这种赐生命的服侍呢？
如果我们不是因为自己的功劳，乃是纯粹因着恩典，得着权柄去释放人，那么我们怎敢如此大胆扣留这种伟大的恩赐呢？
＂我们的弟兄…… 是主赐给我们来帮助我们的。
他代表基督来聆听我们的认罪，他又奉基督的名赦免我们的罪。
他把我们所承担的罪保守秘密，像上帝将它保守秘密一样。
当我前往我的弟兄那儿认罪时，我是到上帝面前来。
＂［注：看潘霍华著：《团契生活》］
＂你们赦免谁的罪，谁的罪被赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪被留下了。
＂（约 20：23）那是多么奇妙的一种特权！
我们为什么规避这种赐生命的服侍呢？
如果我们不是因为自己的功劳，乃是纯粹因着恩典，得着权柄去释放人，那么我们怎敢如此大胆扣留这种伟大的恩赐呢？
＂我们的弟兄…… 是主赐给我们来帮助我们的。
他代表基督来聆听我们的认罪，他又奉基督的名赦免我们的罪。
他把我们所承担的罪保守秘密，像上帝将它保守秘密一样。
当我前往我的弟兄那儿认罪时，我是到上帝面前来。
＂［注：看潘霍华著：《团契生活》］
这种权柄对私下认罪的价值和果效并无威胁。
一个人毋须任何属人的中保的帮助，可以直接藉着十字架进入新生命中，这是一个奇妙的真理。
那种真实性在改教时期，像一股新鲜的空气一样横掠过来。
它成为解放的号声，把人从那潜进了教会的认罪制度里面的束缚和支配中释放出来。
但我们也需要谨记，路德本人相信弟兄之间互相认罪的事。
在他所著的《教义问答》（The Large Catechism）中写着说：＂因此，当劝告你认罪时，我是劝告你作基督徒。
＂［注：看潘霍华著：《团契生活》］我们也不要忘记，当认罪制度最初在教会出现的时候，它引发了一种真心的个人敬虔和圣经之复兴。
一个人毋须任何属人的中保的帮助，可以直接藉着十字架进入新生命中，这是一个奇妙的真理。
那种真实性在改教时期，像一股新鲜的空气一样横掠过来。
它成为解放的号声，把人从那潜进了教会的认罪制度里面的束缚和支配中释放出来。
但我们也需要谨记，路德本人相信弟兄之间互相认罪的事。
在他所著的《教义问答》（The Large Catechism）中写着说：＂因此，当劝告你认罪时，我是劝告你作基督徒。
＂［注：看潘霍华著：《团契生活》］我们也不要忘记，当认罪制度最初在教会出现的时候，它引发了一种真心的个人敬虔和圣经之复兴。
一个藉私下认罪获得了赦免，并且从难以摆脱的罪的习惯中得到释放的人，应该因上帝怜悯的证据而高兴快乐。
但对有些人，这种情形从没有发生过。
让我试行描绘它的情况。
我们曾经祷告，甚至迫切祈求赦免，虽然我们希望我们已蒙饶恕，但我们没有察觉到得释放。
我们怀疑我们的赦免，并且对我们的认罪失望。
我们担心也许我们只是对自己认罪，而不是对上帝认罪。
过去萦绕心头的悲愁与伤感未曾得蒙医治。
我们曾经尝试说服自己，上帝只赦免罪，他不医治记忆中的悲伤，但在心灵深处我们知道，必然还有更多的东西。
别人告诉我们用信心接受赦免，不要称上帝为说谎的。
既然不愿意称上帝为说谎的，于是我们尽力以信心去接受。
然而由于痛苦和愁烦仍旧停留在我们的生命中，我们便再次失望。
终于我们开始相信，赦免只是一张进天国的门券，不是要影响我们现在的生活；不然就是我们不配得上帝赦免的恩典。
但对有些人，这种情形从没有发生过。
让我试行描绘它的情况。
我们曾经祷告，甚至迫切祈求赦免，虽然我们希望我们已蒙饶恕，但我们没有察觉到得释放。
我们怀疑我们的赦免，并且对我们的认罪失望。
我们担心也许我们只是对自己认罪，而不是对上帝认罪。
过去萦绕心头的悲愁与伤感未曾得蒙医治。
我们曾经尝试说服自己，上帝只赦免罪，他不医治记忆中的悲伤，但在心灵深处我们知道，必然还有更多的东西。
别人告诉我们用信心接受赦免，不要称上帝为说谎的。
既然不愿意称上帝为说谎的，于是我们尽力以信心去接受。
然而由于痛苦和愁烦仍旧停留在我们的生命中，我们便再次失望。
终于我们开始相信，赦免只是一张进天国的门券，不是要影响我们现在的生活；不然就是我们不配得上帝赦免的恩典。
，然后选择