＂是的……不过＂
当我们作任何严肃的有关服侍的讨论，很自然的，也是可以理解的，总会有些迟疑。
这迟疑是好的。
因为在完全投入任何操练之前，先行计算代价，乃是聪明之举。
我们经历到一种惧怕，情形大概如此：＂如果我那样做，人们会讨我的便宜，他们会尽情践踏我。
＂
这迟疑是好的。
因为在完全投入任何操练之前，先行计算代价，乃是聪明之举。
我们经历到一种惧怕，情形大概如此：＂如果我那样做，人们会讨我的便宜，他们会尽情践踏我。
＂
就在这儿我们必须留意，选择服侍和选择作仆人之间的差别。
当我们拣选服侍时，我们仍旧自行负责。
我们决定我们会服侍谁，又在甚么时候服侍。
如果我们自行负责管理，我们便会十分担心有谁会践踏我们，那就是说，谁会负责管理我们。
当我们拣选服侍时，我们仍旧自行负责。
我们决定我们会服侍谁，又在甚么时候服侍。
如果我们自行负责管理，我们便会十分担心有谁会践踏我们，那就是说，谁会负责管理我们。
可是当我们拣选作仆人时，我们便放弃负责管理的权利。
在此有极大的自由。
如果我们自愿给人讨便宜，那么我们便不能受人支配。
当我们拣选作仆人时，我们放弃我们会服侍谁，以及何时服侍的决定权。
我们成为可供差遣的和可以被伤害的。
在此有极大的自由。
如果我们自愿给人讨便宜，那么我们便不能受人支配。
当我们拣选作仆人时，我们放弃我们会服侍谁，以及何时服侍的决定权。
我们成为可供差遣的和可以被伤害的。
思想一个奴隶对事情的看法。
一位奴隶从奴役制度的观点去看生命中一切的事。
他不看自己享有与自由人同等的权利。
请了解我，当这种奴役属于非自愿的时候，那是残酷的、不合人道的［注：我的博士科研究范围，有一大部分是关乎美国的奴隶制度。
我对非自愿的奴役之可怖的属于魔鬼的性质，有极敏锐的感悟］。
然而，当这奴役是自由拣选的时候，各种事情都改观。
自愿的奴役是一种极大的喜乐。
一位奴隶从奴役制度的观点去看生命中一切的事。
他不看自己享有与自由人同等的权利。
请了解我，当这种奴役属于非自愿的时候，那是残酷的、不合人道的［注：我的博士科研究范围，有一大部分是关乎美国的奴隶制度。
我对非自愿的奴役之可怖的属于魔鬼的性质，有极敏锐的感悟］。
然而，当这奴役是自由拣选的时候，各种事情都改观。
自愿的奴役是一种极大的喜乐。
我们可能很难接受奴役的形象，可是对保罗而言则毫无困难。
他时常以他作基督的奴仆而夸口，尽情使用第一世纪＂爱奴＂（Love slave）的概念（即奴隶因爱的缘故自由拣选继续为奴）。
我们尽力软化保罗的措词，把＂奴隶＂一词译为＂仆人＂。
可是不管我们决定用什么字句，让我们确实了解，保罗的意思是指他已经自愿放弃他的权利。
他时常以他作基督的奴仆而夸口，尽情使用第一世纪＂爱奴＂（Love slave）的概念（即奴隶因爱的缘故自由拣选继续为奴）。
我们尽力软化保罗的措词，把＂奴隶＂一词译为＂仆人＂。
可是不管我们决定用什么字句，让我们确实了解，保罗的意思是指他已经自愿放弃他的权利。
因此那种诚恐给别人讨便宜和受践踏的惧怕是合乎情理的。
那正是可能发生的事。
但谁能伤害一位自行选择给人践踏的人呢？
金碧士指导我们要＂屈服到那样的地步……以致所有的人都可以跨在你头上，践踏你，像践踏泥土和街道一样。
＂［注：看金碧著：《效法基督》］
那正是可能发生的事。
但谁能伤害一位自行选择给人践踏的人呢？
金碧士指导我们要＂屈服到那样的地步……以致所有的人都可以跨在你头上，践踏你，像践踏泥土和街道一样。
＂［注：看金碧著：《效法基督》］
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