有时顺服的限度很容易看出。
丈夫要求妻子无理地鞭打孩子。
成人要求孩子帮他做不合法的事。
国家要求公民为国家的缘故违反圣经和良心的明确指示。
在每一件这样的事上，基督徒都加以拒绝，不是以傲慢的态度去拒绝，乃是以一种温柔和顺服的精神去拒绝。
丈夫要求妻子无理地鞭打孩子。
成人要求孩子帮他做不合法的事。
国家要求公民为国家的缘故违反圣经和良心的明确指示。
在每一件这样的事上，基督徒都加以拒绝，不是以傲慢的态度去拒绝，乃是以一种温柔和顺服的精神去拒绝。
然而许多时候，顺服的限度极难确定。
在婚姻关系上，其中一方因对方的事业的缘故，而觉沉闷得透不过气来，并且得不到个人需要的满足，这该怎么样呢？
这是一种合理的自我否定的形式或是破坏性的顺服呢？
教师不公平地给学生评分又如何？
学生要顺服呢还是反抗？
雇主根据个人的好恶，并且为了本身合法的利益，而提升自己所喜欢的雇员又怎样？
那位被剥夺了应得权利的人要怎样做呢？
特别是如果那提升对他或她的家庭需要有重大的影响则如何？
在婚姻关系上，其中一方因对方的事业的缘故，而觉沉闷得透不过气来，并且得不到个人需要的满足，这该怎么样呢？
这是一种合理的自我否定的形式或是破坏性的顺服呢？
教师不公平地给学生评分又如何？
学生要顺服呢还是反抗？
雇主根据个人的好恶，并且为了本身合法的利益，而提升自己所喜欢的雇员又怎样？
那位被剥夺了应得权利的人要怎样做呢？
特别是如果那提升对他或她的家庭需要有重大的影响则如何？
这些都是极端复杂的问题，因为人与人之间的关系原是十分复杂的。
这些问题不能有简单的答案。
没有可以包含每一情势的顺服的律法这回事。
我们对所有声言能够处理每一情况的律法都必须存疑。
似是而非的诡辩伦理时常都靠不住。
这些问题不能有简单的答案。
没有可以包含每一情势的顺服的律法这回事。
我们对所有声言能够处理每一情况的律法都必须存疑。
似是而非的诡辩伦理时常都靠不住。
我们只能说，在决定何为顺服的限度时，我们无法不深深倚赖圣灵的指示。
这种说法不是对问题的逃避。
毕竟说来，如果我们有一本法规，可以适用于生活中的每一种情势，那么我们便毋须倚赖什么了。
圣灵对别人和我们自己心中的思想和动机都能准确辨认。
他是我们随时的教师和先知，教导我们在每一情势中怎样去做。
这种说法不是对问题的逃避。
毕竟说来，如果我们有一本法规，可以适用于生活中的每一种情势，那么我们便毋须倚赖什么了。
圣灵对别人和我们自己心中的思想和动机都能准确辨认。
他是我们随时的教师和先知，教导我们在每一情势中怎样去做。
，然后选择