顺服的限度
当顺服的操练发展为破坏性时便当止步。
因为那时顺服变为否定耶稣所教导的爱的律法，并且是对真正的圣经的顺服公然侮辱（太5、6、7章，特别是22：37－39）。
因为那时顺服变为否定耶稣所教导的爱的律法，并且是对真正的圣经的顺服公然侮辱（太5、6、7章，特别是22：37－39）。
当彼得写出下面的话时，他是号召基督徒对国家作彻底的顺服，他说：＂你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。
＂（彼前2：13－14）然而，当他那时代具有正式权柄的政府吩咐尚属婴孩时代的教会停止宣讲基督时，彼得回答说：＂听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！
我们所看见的、所听见的，不能不说。
＂（徒4：19－20）在一个类似的场合中彼得直截了当地说：＂顺从上帝，不顺从人，是应当的。
＂（徒 5：29）
＂（彼前2：13－14）然而，当他那时代具有正式权柄的政府吩咐尚属婴孩时代的教会停止宣讲基督时，彼得回答说：＂听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧！
我们所看见的、所听见的，不能不说。
＂（徒4：19－20）在一个类似的场合中彼得直截了当地说：＂顺从上帝，不顺从人，是应当的。
＂（徒 5：29）
保罗了解耶稣的十字架生活，他说：＂在上有权柄的，人人当顺服他＂（罗 13：1）。
然而当保罗看见国家没有完成上帝所命定给它的任务，给所有的人提供公义时，他提醒它的责任，并且坚持要把错误矫正过来（徒 16：37）。
然而当保罗看见国家没有完成上帝所命定给它的任务，给所有的人提供公义时，他提醒它的责任，并且坚持要把错误矫正过来（徒 16：37）。
这些人是否违反他们自己的自我否定和顺服的原则呢？
不是。
他们只是明白到当顺服成为破坏性时，顺服便到达了终极的限度。
事实上，他们以行动阐明何为革命性的顺服，即温和地拒绝一个破坏性的命令，并且愿意承担其后果。
德国的思想家韩沐（Johannes Hamel）曾说，顺服包含＂一种由心灵所催促的反抗，一种适当的否认，以及一种拒绝的可能，愿意在这一点或那一点上承受苦难。
＂［注：看尤达著：《耶稣政治》参注：这个名词以及下面所列举的好几个观念，都从尤达（John Howard Yoder）著：《耶稣政治》信生出版社（The Polrtics of Jesus，Grand Rapids MI：Eerdmans，1972）一书中得来。
那本书中有一章对＂革命性的顺服＂有极佳的讨论。
］
不是。
他们只是明白到当顺服成为破坏性时，顺服便到达了终极的限度。
事实上，他们以行动阐明何为革命性的顺服，即温和地拒绝一个破坏性的命令，并且愿意承担其后果。
德国的思想家韩沐（Johannes Hamel）曾说，顺服包含＂一种由心灵所催促的反抗，一种适当的否认，以及一种拒绝的可能，愿意在这一点或那一点上承受苦难。
＂［注：看尤达著：《耶稣政治》参注：这个名词以及下面所列举的好几个观念，都从尤达（John Howard Yoder）著：《耶稣政治》信生出版社（The Polrtics of Jesus，Grand Rapids MI：Eerdmans，1972）一书中得来。
那本书中有一章对＂革命性的顺服＂有极佳的讨论。
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