耶稣所教导的革命性的服从
［注：这个名词以及下面所列举的好几个观念，都从尤达（John Howard Yoder）著：《耶稣政治》信生出版社（The Polrtics of Jesus，Grand Rapids MI：Eerdmans，1972）一书中得来。
那本书中有一章对＂革命性的顺服＂有极佳的讨论。
］
那本书中有一章对＂革命性的顺服＂有极佳的讨论。
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耶稣最激烈的有关社会的教训，乃是他把当时对伟大的看法完全倒转过来。
领导地位在成为众人的仆人中找到。
权力在顺服中发现。
这种极端的仆役地位之首要记号乃是十字架。
＂（耶稣）就自己卑微、存心顺服，以致于死，且死在十字架上。
＂（腓 2：8）但注意这一点：基督不仅钉十字架死，他也过一种十字架的生活。
十字架之道，受苦仆人之道，对他的事工是必要的。
耶稣过十字架的生活，对人顺服。
他是众人之仆。
当他说：＂你们不要受拉比的称呼……也不要受师尊的称呼＂（太廿23：8－10）时，他断然拒绝当日文化对地位和权力的癖好。
当他活出十字架的生活，以认真的态度对待妇女，愿意去接待儿童的时候，他粉碎了当日的习俗。
当他拿一条毛巾洗门徒的脚时，他活出十字架的生活。
这位耶稣，本来可以很容易地号召大队的天使下来帮助他，却拣选在各各他山钉十字架而死。
耶稣的生活乃是顺服和服役的十字架生活。
耶稣的死乃是藉受死而得胜的十字架的死。
领导地位在成为众人的仆人中找到。
权力在顺服中发现。
这种极端的仆役地位之首要记号乃是十字架。
＂（耶稣）就自己卑微、存心顺服，以致于死，且死在十字架上。
＂（腓 2：8）但注意这一点：基督不仅钉十字架死，他也过一种十字架的生活。
十字架之道，受苦仆人之道，对他的事工是必要的。
耶稣过十字架的生活，对人顺服。
他是众人之仆。
当他说：＂你们不要受拉比的称呼……也不要受师尊的称呼＂（太廿23：8－10）时，他断然拒绝当日文化对地位和权力的癖好。
当他活出十字架的生活，以认真的态度对待妇女，愿意去接待儿童的时候，他粉碎了当日的习俗。
当他拿一条毛巾洗门徒的脚时，他活出十字架的生活。
这位耶稣，本来可以很容易地号召大队的天使下来帮助他，却拣选在各各他山钉十字架而死。
耶稣的生活乃是顺服和服役的十字架生活。
耶稣的死乃是藉受死而得胜的十字架的死。
谈及这一点，我们必须大大强调耶稣生活和教训的革命性。
它完全否定了一切对特权和地位的要求。
它呼召一种全新的领导制度。
耶稣的十字架生活，把一切基于权力和自我利益的社会制度拆毁［注：今天的教会对＂十字架生活＂对人类社会之涵义不了解，或者了解，但没有遵行。
赫施柏革（Guy Hershberger）在他所著The Way of the Cross in Human Relations （Scottsdale，PA：Herald Press，1958）一书中，大胆地探索一些这样的涵义。
他讨论服侍之道如何应该影响下列各问题：战争、资本主义、贸易公会、劳工协会、物质主义、劳资关系等＂十字架生活＂这术语是由赫施柏革而来］
它完全否定了一切对特权和地位的要求。
它呼召一种全新的领导制度。
耶稣的十字架生活，把一切基于权力和自我利益的社会制度拆毁［注：今天的教会对＂十字架生活＂对人类社会之涵义不了解，或者了解，但没有遵行。
赫施柏革（Guy Hershberger）在他所著The Way of the Cross in Human Relations （Scottsdale，PA：Herald Press，1958）一书中，大胆地探索一些这样的涵义。
他讨论服侍之道如何应该影响下列各问题：战争、资本主义、贸易公会、劳工协会、物质主义、劳资关系等＂十字架生活＂这术语是由赫施柏革而来］
正如我在前面所说过的，耶稣号召跟从他的人过十字架的生活。
＂若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
＂（可 8：34）他坦率地告诉他的门徒：＂若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。
＂（可 9：35）当耶稣藉着洗门徒的脚而使十字架生活的原则永垂不朽时，他加上这句话：＂我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
＂（约 13：15）
＂若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。
＂（可 8：34）他坦率地告诉他的门徒：＂若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。
＂（可 9：35）当耶稣藉着洗门徒的脚而使十字架生活的原则永垂不朽时，他加上这句话：＂我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
＂（约 13：15）
十字架的生活是自愿顺服的生活。
十字架的生活是自由地接纳仆人身分的生活。
十字架的生活是自由地接纳仆人身分的生活。
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