其他的书籍可能包括字典、注释和别的解释性的著述，但更有意义的是其他伟大的书籍，就是在我们所研究的问题之前出版的书，以及有关这问题更详细的著作。
许多时候，只有把一些书籍与其他书籍连在一起去阅读才显出其中的意义。
比方，人们如果对旧约的作品没有根底，便会发觉极难了解新约里面的《罗马书》和《希伯来》书。
除非我们先行阅读美国起初十三州所制定的宪法以及美国宪法，我们便真的无法了解联邦法令。
那些讨论人生最关键性问题的巨著，彼此之间有交互作用。
我们不能孤立地把它们分开阅读。
许多时候，只有把一些书籍与其他书籍连在一起去阅读才显出其中的意义。
比方，人们如果对旧约的作品没有根底，便会发觉极难了解新约里面的《罗马书》和《希伯来》书。
除非我们先行阅读美国起初十三州所制定的宪法以及美国宪法，我们便真的无法了解联邦法令。
那些讨论人生最关键性问题的巨著，彼此之间有交互作用。
我们不能孤立地把它们分开阅读。
活的讨论是指人们从事某一科目的特别研究时所引起的普通的交互作用。
我的学生和我常会阅读柏拉图或圣奥古斯丁的著作，但从阅读中所得着的，只是零零碎碎的意义或旨趣而已。
可是，当我们同在一起讨论、争辩，以及作苏格拉底式的问答时，便有亮光出现。
这些真知灼见，如果没有这类的交换意见，是水不会出现的。
我们与作者有交互作用，我们彼此间有交互作用，新的创意便由此产生。
我的学生和我常会阅读柏拉图或圣奥古斯丁的著作，但从阅读中所得着的，只是零零碎碎的意义或旨趣而已。
可是，当我们同在一起讨论、争辩，以及作苏格拉底式的问答时，便有亮光出现。
这些真知灼见，如果没有这类的交换意见，是水不会出现的。
我们与作者有交互作用，我们彼此间有交互作用，新的创意便由此产生。
我们要研究的第一本而且最重要的书是圣经。
诗人询问说：＂少年人用什么洁净他的行为呢？
＂然后他回答他自己的问题说：＂是要遵行你的话＂；并且加上一句话说：＂我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
＂（诗119：9、11）也许诗人所说的＂话＂是指律法（Torah）而言，不过，历代的基督徒发觉，这在他们对全部圣经的研究上也同样真实。
＂圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。
＂（提后3：16－17）请注意，最终的目标不是为了教义的纯正（虽然这无疑也包含在内），乃是为了内在的改变。
当我们来到圣经面前，我们是到来接受改变，不是搜集资料。
诗人询问说：＂少年人用什么洁净他的行为呢？
＂然后他回答他自己的问题说：＂是要遵行你的话＂；并且加上一句话说：＂我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
＂（诗119：9、11）也许诗人所说的＂话＂是指律法（Torah）而言，不过，历代的基督徒发觉，这在他们对全部圣经的研究上也同样真实。
＂圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。
＂（提后3：16－17）请注意，最终的目标不是为了教义的纯正（虽然这无疑也包含在内），乃是为了内在的改变。
当我们来到圣经面前，我们是到来接受改变，不是搜集资料。
然而，我们必须了解，在研究圣经和以灵修为目的去阅读圣经之间有极大的分别。
在研究圣经时，所特别着重的是解释：它的意思是什么？
在灵修读经时所特别着重的是圣经的应用：它对我们有何意义？
在研究圣经时，所特别着重的是解释：它的意思是什么？
在灵修读经时所特别着重的是圣经的应用：它对我们有何意义？
，然后选择