禁食之目的
耶稣对禁食问题所发表的第一篇言论是针对动机而言的（太6：16—18）。
这一点实在促使我们要做出反省。
利用好的事物去达到自己的目的，时常都是假宗教的标帜。
我们多么容易采用禁食这类的东西意图去促使上帝做我们想要的事。
有时我们那么强调禁食的福气和好处，以致我们会面临一种试探，就是相信我们只采用一点点的禁食，便能使整个世界，包括上帝本身，都完全听命于我们。
这一点实在促使我们要做出反省。
利用好的事物去达到自己的目的，时常都是假宗教的标帜。
我们多么容易采用禁食这类的东西意图去促使上帝做我们想要的事。
有时我们那么强调禁食的福气和好处，以致我们会面临一种试探，就是相信我们只采用一点点的禁食，便能使整个世界，包括上帝本身，都完全听命于我们。
禁食必须永远都以上帝为中心。
它必须由上帝所发动又由上帝所制定。
像女先知亚拿一样，我们需要＂用禁食去侍奉＂（路2：37；中文和合本作＂禁食祈求＂）。
若由任何别种目的，都要在上帝之下，服从上帝。
像在安提阿的使徒团体，＂禁食＂和＂侍奉主＂，必须一口气说出来（徒13：2）。
司布真写着说：＂我们在礼拜堂的禁食和祷告的季节，实在是兴高采烈的日子；天门从来没有开得那么大；我们的心也从来没有那么接近那荣耀的焦点。
＂［注：看邦兹著：《祈祷出来的能力》］
它必须由上帝所发动又由上帝所制定。
像女先知亚拿一样，我们需要＂用禁食去侍奉＂（路2：37；中文和合本作＂禁食祈求＂）。
若由任何别种目的，都要在上帝之下，服从上帝。
像在安提阿的使徒团体，＂禁食＂和＂侍奉主＂，必须一口气说出来（徒13：2）。
司布真写着说：＂我们在礼拜堂的禁食和祷告的季节，实在是兴高采烈的日子；天门从来没有开得那么大；我们的心也从来没有那么接近那荣耀的焦点。
＂［注：看邦兹著：《祈祷出来的能力》］
上帝询问撒迦利亚那个时代的百姓：＂你们……禁食悲哀，岂是丝毫向我禁食吗？
＂（亚7：5）如果我们的禁食不是向着上帝，那么我们是失败了。
物质的利益，祷告的成功，具备能力和属灵的明见——这些东西永不能代替上帝，作为我们禁食的中心。
约翰•卫斯理宣告说：＂首先的是，禁食必须对主而作，让我们的眼睛专注于他。
让我们的用意要这样，唯独这样，就是荣耀我们在天上的上帝……＂［注：看卫斯理著：Sermons on Several Occasions， London：Epworth Press，1971，p．
301］这是唯一的办法，能够拯救我们脱离爱福气过于爱赐福气的主。
＂（亚7：5）如果我们的禁食不是向着上帝，那么我们是失败了。
物质的利益，祷告的成功，具备能力和属灵的明见——这些东西永不能代替上帝，作为我们禁食的中心。
约翰•卫斯理宣告说：＂首先的是，禁食必须对主而作，让我们的眼睛专注于他。
让我们的用意要这样，唯独这样，就是荣耀我们在天上的上帝……＂［注：看卫斯理著：Sermons on Several Occasions， London：Epworth Press，1971，p．
301］这是唯一的办法，能够拯救我们脱离爱福气过于爱赐福气的主。
这基本的目的一旦在我们心中固定以后，我们便可以更进一步去探讨禁食中另一些次要的目的。
禁食比其他任何一种操练更能反映出那些控制我们的东西。
这对一位真正渴望被更新变为耶稣基督的形象之门徒乃是一种最美妙的好处。
我们用食物和其他好东西把我们里面的东西遮盖起来，可是在禁食时，这些东西再次浮现。
如果骄傲控制我们，它几乎会立即显明出来。
大卫说：＂我以禁食降卑我心＂（诗69：10；＂降卑＂中译作＂刻苦＂）。
愤怒、痛恨、妒忌、争竞、恐怖——如果它们在我们里面，那么在禁食的时候，它们会浮现出来。
起初我们会寻求借口说我们的愤怒是由于我们饥饿；然后我们会晓得，我们所以愤怒是因为愤怒之灵在我们里面。
我们能够以获得这种体认而高兴，因为我们晓得，藉着基督的大能可蒙医治。
禁食比其他任何一种操练更能反映出那些控制我们的东西。
这对一位真正渴望被更新变为耶稣基督的形象之门徒乃是一种最美妙的好处。
我们用食物和其他好东西把我们里面的东西遮盖起来，可是在禁食时，这些东西再次浮现。
如果骄傲控制我们，它几乎会立即显明出来。
大卫说：＂我以禁食降卑我心＂（诗69：10；＂降卑＂中译作＂刻苦＂）。
愤怒、痛恨、妒忌、争竞、恐怖——如果它们在我们里面，那么在禁食的时候，它们会浮现出来。
起初我们会寻求借口说我们的愤怒是由于我们饥饿；然后我们会晓得，我们所以愤怒是因为愤怒之灵在我们里面。
我们能够以获得这种体认而高兴，因为我们晓得，藉着基督的大能可蒙医治。
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