肆·禁食的操练
＂有人把宗教的禁食抬高到超乎圣经和理性的境地；又有人对它完全置之不顾。
＂
＂
——约翰·卫斯理
在今日这个到处点缀着黄金拱门的餐厅、夹杂着意大利烤饼店的文化气候中，禁食似乎配合不上，也与我们时代的步伐极不协调。
事实上，许多年来，在教会内外，一般的说，禁食都不受重视。
比方，在我的研究中，我找不到一本讨论禁食的书是在一八五六年到一九五四年之间出版的。
可见，几乎有一百年的时间，没有一本讨论禁食的新书出现。
近年来，人们对于禁食再感兴趣，但离恢复一种平衡的圣经教训尚远。
事实上，许多年来，在教会内外，一般的说，禁食都不受重视。
比方，在我的研究中，我找不到一本讨论禁食的书是在一八五六年到一九五四年之间出版的。
可见，几乎有一百年的时间，没有一本讨论禁食的新书出现。
近年来，人们对于禁食再感兴趣，但离恢复一种平衡的圣经教训尚远。
一个在圣经中那么常提到，历代基督教又那么热心地实践的课题，竟有那么长的时间几乎完全被人忽视，那究竟是什么原因呢？
有两件事。
第一，由于中古时代实行过分刻苦己身的生活，结果使禁食有了一个坏名声。
接着基督教信仰内在的实质渐渐减弱，便越来越有一种趋势，强调惟一剩下的东西就是外表的形式。
而任何时候，有一种缺乏属灵能力的形式，律法便起而掌权，因为律法时常带有一种权力操练的意识。
于是禁食便受到最严紧的律例所管制，也用极端的自我禁止和苦待己身的方法去实行。
现代文化对那些过分的行为有极强的反应，以致趋向于把禁食与制欲混为一谈。
有两件事。
第一，由于中古时代实行过分刻苦己身的生活，结果使禁食有了一个坏名声。
接着基督教信仰内在的实质渐渐减弱，便越来越有一种趋势，强调惟一剩下的东西就是外表的形式。
而任何时候，有一种缺乏属灵能力的形式，律法便起而掌权，因为律法时常带有一种权力操练的意识。
于是禁食便受到最严紧的律例所管制，也用极端的自我禁止和苦待己身的方法去实行。
现代文化对那些过分的行为有极强的反应，以致趋向于把禁食与制欲混为一谈。
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