第三种冥想的祷告是默想宇宙万物。
请注意，这不是幼稚的泛神论，而是一种圧严的独一神论，意即宇宙万物的创造主，藉着他所创造的世界，向我们显示他的荣耀。
诸天确实述说上帝的荣耀，穹苍确实传扬他的手段（诗19：1）。
恩德晓劝告说：＂……用第一种默想形式开始，古代神秘主义者有时称它为＇在他的受造物中发现上帝。
＂［注：看恩德晓（Evelyn Underhill）著：Practical Mysticism，New York：E．
P．
Dutton ＆ Co．
，lnc．
，1943，p．
90］
请注意，这不是幼稚的泛神论，而是一种圧严的独一神论，意即宇宙万物的创造主，藉着他所创造的世界，向我们显示他的荣耀。
诸天确实述说上帝的荣耀，穹苍确实传扬他的手段（诗19：1）。
恩德晓劝告说：＂……用第一种默想形式开始，古代神秘主义者有时称它为＇在他的受造物中发现上帝。
＂［注：看恩德晓（Evelyn Underhill）著：Practical Mysticism，New York：E．
P．
Dutton ＆ Co．
，lnc．
，1943，p．
90］
所以，请注意受造秩序。
注视树木，真正的注视它们。
拿一朵花，让它的美丽和均整沉浸在你的思想和心中。
聆听雀鸟的啁噍——它们是上帝的使者。
审视在地上爬行的小动物。
这些当然都是微不足道的行动，不过，如果我们安静聆听，上帝有时会藉这些简单的方法，深切地临近。
注视树木，真正的注视它们。
拿一朵花，让它的美丽和均整沉浸在你的思想和心中。
聆听雀鸟的啁噍——它们是上帝的使者。
审视在地上爬行的小动物。
这些当然都是微不足道的行动，不过，如果我们安静聆听，上帝有时会藉这些简单的方法，深切地临近。
还有第四种默想方式，这种方式在某几方面与刚才所说的默想完全相反。
它是默想我们这个时代的事件，寻求领悟它们的意义。
我们有一种属灵的义务，就是要洞察事件和政治压力的内在意义。
其目的不是要获得权力，乃是要获得先知的明见。
梅顿说：＂一个人如果已经默想过基督的受苦，可是没有默想过希特勒那惨无人道的犹太人集中营，那么他还未完全进入我们这个时代的基督教经验中。
＂［注：看梅顿著：Spiritual Direction and Meditation］
它是默想我们这个时代的事件，寻求领悟它们的意义。
我们有一种属灵的义务，就是要洞察事件和政治压力的内在意义。
其目的不是要获得权力，乃是要获得先知的明见。
梅顿说：＂一个人如果已经默想过基督的受苦，可是没有默想过希特勒那惨无人道的犹太人集中营，那么他还未完全进入我们这个时代的基督教经验中。
＂［注：看梅顿著：Spiritual Direction and Meditation］
要完成这种默想方式，最好的办法是，一手拿圣经，一手拿报纸！
然而你一定不要给那些荒谬的政治八股和宣传所控制。
实际上，报纸通常都过于肤浅也过于歪曲，因此不能给我们太多的帮助。
我们最好还是把我们这个时代的事件带到上帝的面前，求他赐下先知的明见，去体会出这些事件会引导我们到什么地步。
抑有进者，我们应该祈求他的引领，叫我们知道在这个腐败和黑暗的世界中，我们自己当做些什么去达成为光为盐的责任。
然而你一定不要给那些荒谬的政治八股和宣传所控制。
实际上，报纸通常都过于肤浅也过于歪曲，因此不能给我们太多的帮助。
我们最好还是把我们这个时代的事件带到上帝的面前，求他赐下先知的明见，去体会出这些事件会引导我们到什么地步。
抑有进者，我们应该祈求他的引领，叫我们知道在这个腐败和黑暗的世界中，我们自己当做些什么去达成为光为盐的责任。
如果在开始的时候，你的默想对你似乎没有什么意义，不要灰心。
你是在学习一种艺术，而你对这种艺术并未受过训练。
我们的文化也不鼓励我们去发展这些技术。
你是逆流而上。
不过，请放心，你的任务是极有价值的。
你是在学习一种艺术，而你对这种艺术并未受过训练。
我们的文化也不鼓励我们去发展这些技术。
你是逆流而上。
不过，请放心，你的任务是极有价值的。
此外，还有其他方面的默想的操练是值得考虑的［注：有两个密切地影响默想的题目会在＂静默的操练＂一章中讨论。
这两个题目是：静默的活用以及十架约翰（St John of the Cross）所发展的概念，人世间生动地称之＂灵魂的黑夜＂］。
然而，默想不是一个单独的动作，也不能像造成一张椅子那样达到完全。
它是一种生活方式。
当你探测它内在的深度的时候，你会继续不断地学习和长进。
这两个题目是：静默的活用以及十架约翰（St John of the Cross）所发展的概念，人世间生动地称之＂灵魂的黑夜＂］。
然而，默想不是一个单独的动作，也不能像造成一张椅子那样达到完全。
它是一种生活方式。
当你探测它内在的深度的时候，你会继续不断地学习和长进。
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