假定我们要默想耶稣那令人惊愕的宣言：＂我留下平安给你们＂（约14：27）。
我们的任务主要不是要研究这经文本身所介入的实际情况。
我们沉思这个真理，就是他如今把他的平安充满我们。
我们的心，我们的思想，以及我们的灵性都醒觉，注意他涌进我们里面的平安。
我们感受到一切恐惧的情绪都安定下来，都给＂刚强、仁爱、谨守＂（提后1：7）所胜过。
我们不是详细分析那平安，而是进入那平安。
我们给耶稣的平安所包围，所吸纳，所收聚。
这类经验令人兴奋之处是，完全忘记了自我。
我们不再担心我们怎能使我们自己更平安，因为我们专心注意在我们心内传授平安那件事。
我们不再辛辛苦苦地想出办法表现得平静，因为平安的行动从我们内在自自然然地涌流出来。
我们的任务主要不是要研究这经文本身所介入的实际情况。
我们沉思这个真理，就是他如今把他的平安充满我们。
我们的心，我们的思想，以及我们的灵性都醒觉，注意他涌进我们里面的平安。
我们感受到一切恐惧的情绪都安定下来，都给＂刚强、仁爱、谨守＂（提后1：7）所胜过。
我们不是详细分析那平安，而是进入那平安。
我们给耶稣的平安所包围，所吸纳，所收聚。
这类经验令人兴奋之处是，完全忘记了自我。
我们不再担心我们怎能使我们自己更平安，因为我们专心注意在我们心内传授平安那件事。
我们不再辛辛苦苦地想出办法表现得平静，因为平安的行动从我们内在自自然然地涌流出来。
时常要谨记，我们不是以消极的旁观者的身份进入这故事中，而是积极的参与者。
我们也要谨记，基督确实与我们同在，教导我们、医治我们、饶恕我们。
卫德宣言说：＂用圣洁的油膏抹你的想象力，你再次打开你的新约。
有时你是税吏，有时你是浪子……有时你是抹大拉的马利亚，有时你又是廊上的彼得……直到你的全部新约，都成为你自我的描述。
＂
我们也要谨记，基督确实与我们同在，教导我们、医治我们、饶恕我们。
卫德宣言说：＂用圣洁的油膏抹你的想象力，你再次打开你的新约。
有时你是税吏，有时你是浪子……有时你是抹大拉的马利亚，有时你又是廊上的彼得……直到你的全部新约，都成为你自我的描述。
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另一种默想的方式乃是中古时代的冥想派称为＂集中思想＂，以及贵格派时常称为＂集中下来＂（Centringdown）的方式。
那是一个安静的时刻，进入再造的肃静中，使我们零零碎碎的思想集中起来。
那是一个安静的时刻，进入再造的肃静中，使我们零零碎碎的思想集中起来。
下面是一个简单的动作，帮助你＂集中思想＂，简称为＂掌心向下，掌心向上＂。
开始时手掌向下，象征你愿意把你所关怀的一切交付上帝。
在心中你祷告说：＂主啊，我将我对约翰的怒气交给你。
我放下今天早上要去见牙医的恐惧。
我也放下这个月不够钱付账的担心。
我还把找来找去都找不到人今晚替我看孩子的烦恼交在你手中。
＂无论你心中有什么负担和关怀，只说：”掌心向下＂，把它放下。
你甚至可能在你手中感受到某种释放的感觉。
经过几次交付的动作以后，把你的手心向上，象征你渴望从主那里领受。
也许你会默默地祷告：＂主啊，我想从你那里领受你属神的爱去爱约翰，你的平安去见牙医，你的忍耐，你的喜乐。
＂无论你需要什么，你说：＂掌心向上＂。
已经这样集中下来，便把余下的片刻消磨在完全的静默中。
不要祈求什么。
让主与你的灵相交，让主爱你。
如果有一些印象或者指示来到，那很好；即或不然，仍旧很好。
开始时手掌向下，象征你愿意把你所关怀的一切交付上帝。
在心中你祷告说：＂主啊，我将我对约翰的怒气交给你。
我放下今天早上要去见牙医的恐惧。
我也放下这个月不够钱付账的担心。
我还把找来找去都找不到人今晚替我看孩子的烦恼交在你手中。
＂无论你心中有什么负担和关怀，只说：”掌心向下＂，把它放下。
你甚至可能在你手中感受到某种释放的感觉。
经过几次交付的动作以后，把你的手心向上，象征你渴望从主那里领受。
也许你会默默地祷告：＂主啊，我想从你那里领受你属神的爱去爱约翰，你的平安去见牙医，你的忍耐，你的喜乐。
＂无论你需要什么，你说：＂掌心向上＂。
已经这样集中下来，便把余下的片刻消磨在完全的静默中。
不要祈求什么。
让主与你的灵相交，让主爱你。
如果有一些印象或者指示来到，那很好；即或不然，仍旧很好。
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