又有人认为，默想之道是不切实际的，而且完全与二十世纪脱节。
他们担心，默想之道会把人变为一种怪人，就像杜斯妥耶夫斯基（Dostoevski）在他那本名叫《卡拉马助夫兄弟》（The Brothers Karamazov）的小说中所刻画出来的苦行神父费莱奔（Father Ferapont）：他是一位固执、自以为义的家伙，全靠自己的力量把自己从世界中拯救出来，然后祈求上天咒诅这世界。
这样的默想，就算往好的方面想，最多也不过会引人到达一种不健全的专心致志于另一世界的态度，这种态度会使我们对人类的痛苦漠不关心。
他们担心，默想之道会把人变为一种怪人，就像杜斯妥耶夫斯基（Dostoevski）在他那本名叫《卡拉马助夫兄弟》（The Brothers Karamazov）的小说中所刻画出来的苦行神父费莱奔（Father Ferapont）：他是一位固执、自以为义的家伙，全靠自己的力量把自己从世界中拯救出来，然后祈求上天咒诅这世界。
这样的默想，就算往好的方面想，最多也不过会引人到达一种不健全的专心致志于另一世界的态度，这种态度会使我们对人类的痛苦漠不关心。
这种评估与事情的真相未免相差得太远了。
事实上，只有默想才有足够的力量去重导我们的生命，叫我们能够成功地对付人生。
梅顿写着说：＂默想除非坚定地植根于生活中，否则便没有意思，也不真实。
＂［注：看梅顿著：Contemplative Prayer］。
在历史上，没有任何一群人比贵格会的人更着重进入聆听的默想之必要，结果他们对社会引起了极大的冲击，远超过他们人数所能发出的力量。
那些从事默想的人乃是有行动的男女。
彭威廉（William Penn）说：”真正的敬虔不会使人远离世界，乃是帮助人在其中活着更好，并激动他们努力去把世界”修补“（注：看彭威廉（William Penn） 著：No Cross，No Crown，ed．
Ronald Selleck，Richmond，ln：Friends United Press，1981，p．
xii）。
事实上，只有默想才有足够的力量去重导我们的生命，叫我们能够成功地对付人生。
梅顿写着说：＂默想除非坚定地植根于生活中，否则便没有意思，也不真实。
＂［注：看梅顿著：Contemplative Prayer］。
在历史上，没有任何一群人比贵格会的人更着重进入聆听的默想之必要，结果他们对社会引起了极大的冲击，远超过他们人数所能发出的力量。
那些从事默想的人乃是有行动的男女。
彭威廉（William Penn）说：”真正的敬虔不会使人远离世界，乃是帮助人在其中活着更好，并激动他们努力去把世界”修补“（注：看彭威廉（William Penn） 著：No Cross，No Crown，ed．
Ronald Selleck，Richmond，ln：Friends United Press，1981，p．
xii）。
默想时常会给人提供一种极其实际的见识，几乎是尘世的见识。
在默想中你会获得指导，如何与你的妻子或者丈夫相处，如何去处理敏感的问题，或者如何去应付生意上的情势。
如果一个特别的默想导致魂游象外的狂喜意境，那是十分美妙的，不过更常见的是，在默想中获得指示，去处理普通的生活难题。
默想赋予我们一个更广阔、更平衡的角度去正视人生。
在默想中你会获得指导，如何与你的妻子或者丈夫相处，如何去处理敏感的问题，或者如何去应付生意上的情势。
如果一个特别的默想导致魂游象外的狂喜意境，那是十分美妙的，不过更常见的是，在默想中获得指示，去处理普通的生活难题。
默想赋予我们一个更广阔、更平衡的角度去正视人生。
也许最普通的误解是把默想看做一种心理操纵的宗教形式。
它在减低血压和消除紧张方面有价值。
它甚至可能给我们提供有意义的见识，帮助我们与我们的潜意识有所接触。
但认为透过它可以与那一位亚伯拉罕、以撒、雅各的神有真实的接触与联络，这样的观念似乎不合科学，而且微觉不合理。
如果你觉得我们住在一个纯粹物质世界中，你会看默想是一个好的方法，去获得一种前后一致的最初脑波模型。
可是，如果你相信我们住在一个由那位无限而具有位格的上帝所创造的世界中，并且相信那位上帝喜欢我们与他联络交通，那么你便会看默想是爱人与被爱者之间的联系。
它在减低血压和消除紧张方面有价值。
它甚至可能给我们提供有意义的见识，帮助我们与我们的潜意识有所接触。
但认为透过它可以与那一位亚伯拉罕、以撒、雅各的神有真实的接触与联络，这样的观念似乎不合科学，而且微觉不合理。
如果你觉得我们住在一个纯粹物质世界中，你会看默想是一个好的方法，去获得一种前后一致的最初脑波模型。
可是，如果你相信我们住在一个由那位无限而具有位格的上帝所创造的世界中，并且相信那位上帝喜欢我们与他联络交通，那么你便会看默想是爱人与被爱者之间的联系。
，然后选择