默想之目的
金碧士说，在默想中，我们＂与耶稣之间熟悉的友谊＂日渐增长［注：看金碧士（Thomas A kempis） 著：《效法基督》晨星出版社（The Imitation of Chirst，Loondon：Hodder ＆ Stoughton，1979）］。
我们沉浸于基督的光和生命中，在那种姿态中我们感到舒服。
主常与我们同在（正如我们所说，无所不在）这个神学概念进而成为光辉灿烂的实体。
＂他与我交谈，与我同行＂不再是敬虔的口头禅，反而成为日常生活直截了当的描绘。
我们沉浸于基督的光和生命中，在那种姿态中我们感到舒服。
主常与我们同在（正如我们所说，无所不在）这个神学概念进而成为光辉灿烂的实体。
＂他与我交谈，与我同行＂不再是敬虔的口头禅，反而成为日常生活直截了当的描绘。
请谅解我：我不是讨论一些柔软、轻佻、老友式的关系。
这样感性的描述只显不我们对圣经所启示给我们，坐在高高的宝座上的主，认识得多么肤浅，与他的距离多么遥远。
在《启示录》一书中约翰告诉我们，当他看见那坐宝座的基督时，他扑倒在他脚前，好像死了一般。
我们也当如此（启1：17）。
不，我是论及一种实况，那实况与门徒在楼房上所感受的更相似。
他们同时体验到高度的亲密以及肃然的尊敬。
这样感性的描述只显不我们对圣经所启示给我们，坐在高高的宝座上的主，认识得多么肤浅，与他的距离多么遥远。
在《启示录》一书中约翰告诉我们，当他看见那坐宝座的基督时，他扑倒在他脚前，好像死了一般。
我们也当如此（启1：17）。
不，我是论及一种实况，那实况与门徒在楼房上所感受的更相似。
他们同时体验到高度的亲密以及肃然的尊敬。
在默想中所发生的事是，我们制造了情感和灵性上的空间，容许基督在我们心中建造一间内在的圣所。
《启示录》第3章20节所说，＂我站在门外叩门……＂的情景，本来是为信徒写的，不是为非信徒写的。
我们这班已经把我们的生命交付给基督的人需要知道，他多么渴望与我们一同坐席，与我们相交。
他渴望在那内在的圣所中与我们同享持续不断的圣餐宴席。
默想便把门打开。
虽然在特别的时候我们从事特别的默想，然而默想的目的乃是把这活的实质带进生命的整体中。
那是一种可供手提的圣所，把我们整体和我们所做的一切都带进里面。
《启示录》第3章20节所说，＂我站在门外叩门……＂的情景，本来是为信徒写的，不是为非信徒写的。
我们这班已经把我们的生命交付给基督的人需要知道，他多么渴望与我们一同坐席，与我们相交。
他渴望在那内在的圣所中与我们同享持续不断的圣餐宴席。
默想便把门打开。
虽然在特别的时候我们从事特别的默想，然而默想的目的乃是把这活的实质带进生命的整体中。
那是一种可供手提的圣所，把我们整体和我们所做的一切都带进里面。
这种内在的团契能改变内在的人格。
我们不能点燃这内在圣所的永恒火焰而仍旧保持原状，因为这属神的火焰会把一切不洁之物都燃烧净尽。
那常与我们同在的教师，时常都会引导我们进入＂公义、和平、并圣灵中的喜乐。
＂（罗14：17）—切对他陌生与他不配合的东西，我们都必须舍弃。
不，并非＂必须＂而是＂愿意＂，因为我们的欲望和渴望会越来越与他的方式配合。
在我们里面的一切会越来越像一枚指针那样，指向圣灵的指标。
我们不能点燃这内在圣所的永恒火焰而仍旧保持原状，因为这属神的火焰会把一切不洁之物都燃烧净尽。
那常与我们同在的教师，时常都会引导我们进入＂公义、和平、并圣灵中的喜乐。
＂（罗14：17）—切对他陌生与他不配合的东西，我们都必须舍弃。
不，并非＂必须＂而是＂愿意＂，因为我们的欲望和渴望会越来越与他的方式配合。
在我们里面的一切会越来越像一枚指针那样，指向圣灵的指标。
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