死亡之道：把操练变为律法
属灵的操练原是为了我们的好处而设的。
它们的用意是把上帝的丰盛带进我们的生命中。
然而，也可能把它们转变为另一组杀害灵性的律法。
给律法所捆绑的操练发出死亡的气息。
它们的用意是把上帝的丰盛带进我们的生命中。
然而，也可能把它们转变为另一组杀害灵性的律法。
给律法所捆绑的操练发出死亡的气息。
耶稣教导说，我们必须超越文士和法利赛人的义（太5：20）。
然而我们必须看出，他们的义并非等闲之事。
他们决心要顺从上帝的旨意而行，那种专心致志的态度是我们中许多人有所不及的。
不过，他们的义时常都有一个中心事实，就是＂外表主义＂。
他们的义在乎控制外面的事物，时常包含对别人的操练。
我们的义超越文士和法利赛人的义到哪一种程度，可从我们的生命彰显上帝在我们心中所作的工夫到哪一种地步看出来。
它会有外表的果效，但那工夫是内在的。
当我们热心于属灵的操练时，很容易把这些操练变为文士和法利赛人外表上的义。
然而我们必须看出，他们的义并非等闲之事。
他们决心要顺从上帝的旨意而行，那种专心致志的态度是我们中许多人有所不及的。
不过，他们的义时常都有一个中心事实，就是＂外表主义＂。
他们的义在乎控制外面的事物，时常包含对别人的操练。
我们的义超越文士和法利赛人的义到哪一种程度，可从我们的生命彰显上帝在我们心中所作的工夫到哪一种地步看出来。
它会有外表的果效，但那工夫是内在的。
当我们热心于属灵的操练时，很容易把这些操练变为文士和法利赛人外表上的义。
当操练贬抑为律法时，它们会用以操练控制人。
我们会采取一些明显的命令，用以约束别人。
属灵的操练如此退化之结果是骄傲与恐惧，骄傲是因为我们相信我们属于好人之列，恐惧是因为控制他人的力量带来一种担忧，诚恐失去控制，并且担心被别人控制。
我们会采取一些明显的命令，用以约束别人。
属灵的操练如此退化之结果是骄傲与恐惧，骄傲是因为我们相信我们属于好人之列，恐惧是因为控制他人的力量带来一种担忧，诚恐失去控制，并且担心被别人控制。
如果我们在这属灵的途程中要有进步，以致这些操练不是诅咒乃是祝福，那么，我们的生命必须到达一个地步，在那儿我们要把那需要控制别人的永恒重担放下。
控制别人的欲望比任何一件事都会更加引导我们把属灵的操练变为律法。
当我们一旦制定了一条律法时，我们便制造了一种＂外表主义＂，我们便会用以衡量别人，看看谁符合那条律法的标准，谁不合标准。
没有律法，这些操练基本上是一种内在的工夫，是不能加以控制的。
当我们真诚相信内在的改变是上帝的作为，不是我们的作为时，我们便能放下我们迫切要改正他人的热心。
控制别人的欲望比任何一件事都会更加引导我们把属灵的操练变为律法。
当我们一旦制定了一条律法时，我们便制造了一种＂外表主义＂，我们便会用以衡量别人，看看谁符合那条律法的标准，谁不合标准。
没有律法，这些操练基本上是一种内在的工夫，是不能加以控制的。
当我们真诚相信内在的改变是上帝的作为，不是我们的作为时，我们便能放下我们迫切要改正他人的热心。
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