积习之奴役
习惯上我们认为罪乃是个人对上帝不顺服的行为。
这虽然不错，但圣经还有进一步的说法［注：罪是那么复杂的一件事，以致希伯来文有八个不同的说法，这八个都在圣经中出现过。
。］，保罗在《罗马书》中时常把罪当做折磨人类的一种情况（参罗3：9—18）。
罪，作为一种情况，藉着＂身上的肢体＂显明出来；那就是身体的积习（罗7：5以下）。
没有一种奴役能与积习的奴役相比。
这虽然不错，但圣经还有进一步的说法［注：罪是那么复杂的一件事，以致希伯来文有八个不同的说法，这八个都在圣经中出现过。
。］，保罗在《罗马书》中时常把罪当做折磨人类的一种情况（参罗3：9—18）。
罪，作为一种情况，藉着＂身上的肢体＂显明出来；那就是身体的积习（罗7：5以下）。
没有一种奴役能与积习的奴役相比。
《以赛亚书》第57章20节记着说：
＂惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静；其中的水常涌出污秽和淤泥来。
＂
＂
海不必做什么特别的事便产生污秽和淤泥，那是它自然活动的结果。
当我们在罪的情况下，情形也是如此。
我们生命的自然活动便会产生污秽和淤泥。
罪乃是我们生命内在结构的一部分，不必特别地努力。
无怪乎我们觉得被困在里面。
当我们在罪的情况下，情形也是如此。
我们生命的自然活动便会产生污秽和淤泥。
罪乃是我们生命内在结构的一部分，不必特别地努力。
无怪乎我们觉得被困在里面。
我们平常对付根深蒂固之罪的办法是加以正面的攻击。
我们依靠我们的意志力和决心。
无论我们所面临的问题是什么一一愤怒、怀恨、贪食、骄傲、性欲、醉酒、恐惧一一我们都决心不再去作；我们用祷告去抵抗它，向它宣战，立志奋斗。
然后一切都归于徒然。
我们再次发觉自己在道德上破产。
或者更糟，竟以外表上的公义而自傲，以致我们的情况简直比＂粉饰的坟墓＂更不好。
奥诺（Heini Arnold）在他所著《罪思之解脱》那本杰出的小书中写着说：＂我们要清清楚楚地说明，我们不能藉着运用我们的＇意志＇去释放和净化我们的心。
＂［注：看奥诺（Heini Arnold）著：Freedom from Sinful Thoughts：Christ Alone Breaks the Curse，Rifton，New York：Plough Publishing House，1973，P．
94］
我们依靠我们的意志力和决心。
无论我们所面临的问题是什么一一愤怒、怀恨、贪食、骄傲、性欲、醉酒、恐惧一一我们都决心不再去作；我们用祷告去抵抗它，向它宣战，立志奋斗。
然后一切都归于徒然。
我们再次发觉自己在道德上破产。
或者更糟，竟以外表上的公义而自傲，以致我们的情况简直比＂粉饰的坟墓＂更不好。
奥诺（Heini Arnold）在他所著《罪思之解脱》那本杰出的小书中写着说：＂我们要清清楚楚地说明，我们不能藉着运用我们的＇意志＇去释放和净化我们的心。
＂［注：看奥诺（Heini Arnold）著：Freedom from Sinful Thoughts：Christ Alone Breaks the Curse，Rifton，New York：Plough Publishing House，1973，P．
94］
在《歌罗西书》里面，保罗列出一些人们用以控制罪的外表形式：＂不可拿，不可尝，不可摸。
＂然后加上一句说：＂这些规条使人徒有崇拜意志的智慧＂（西2：20—30，引自英皇钦定本的译法）。
＂崇拜意志这短语多么有力，对我们生活的许多方面又描绘得多么深刻！
当我们自觉能够单靠我们的意志力胜过我们的罪的一刻，便是我们崇拜意志的时候。
保罗看着我们在灵程上最艰辛的努力，称它为偶像崇拜：＂崇拜意志＂，这难道不是有点讽刺吗？
＂然后加上一句说：＂这些规条使人徒有崇拜意志的智慧＂（西2：20—30，引自英皇钦定本的译法）。
＂崇拜意志这短语多么有力，对我们生活的许多方面又描绘得多么深刻！
当我们自觉能够单靠我们的意志力胜过我们的罪的一刻，便是我们崇拜意志的时候。
保罗看着我们在灵程上最艰辛的努力，称它为偶像崇拜：＂崇拜意志＂，这难道不是有点讽刺吗？
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