1-约伯记作者：以利户（参32:18;36:1,24;37:14等）〔注3〕（参19:23-24暗示约伯欲找人代他写传记）（犹太经典「他勒目」BabaBathra14b则谓摩西是本书的作者。）日期：1500B-C-地点：以东地之乌斯（1:1；另参创36:8,20,21,28；哀4:21）。目的：指出为何义人要受苦难，及在苦难中应有的态度。主旨：义人的悔悟。历史背景：约伯（意「恨恶」或「迫害」）乃以萨迦之第三子（创46:13），他的三个朋友皆以扫之后裔：以利法乃提幔人，提幔为以扫之子（创36:10-11）。提幔人居住以东地（摩1:11-12），那地以哲士为着（耶49:7）。提幔人与布斯人为友，布斯乃乌斯之兄弟，也是亚伯拉罕之侄儿（拿鹤之子）（创22;20-21），而约伯则为布斯人。比勒达乃书亚人，书亚人为亚伯拉罕与基土拉生之第六子（创25:2），常与以扫之后裔以东人及提幔人为伍（耶49:8）。琐法乃拿玛人，拿玛为犹太地南部一小村落。约伯的祖父雅各下埃及去的时候，他的父亲以萨迦为年四十岁，他则约廿岁左右。若此推测正确，当约瑟被卖到埃及时乃是他诞生之年。当约瑟卒时，他约为九十一岁。若他所得双倍之祝福（42:10）包括他的寿岁（即70+140=210寿命）他受苦时为廿一年前（即七十岁时）之故事。当他寿终时摩西为五十五岁，亦已曾在米甸的旷野约十五之久（注4）。据这可靠的臆测，本书之历史背景可重建起来，如此便可以解释约伯为拜亚伯拉罕之神的人，也解释约伯为先祖时代所流行之家庭式的大祭司，而约伯的寿数也为先祖时代之平均。设若作者处在摩西律法时代之后，约伯与其三友人之神学辩论必涉及律法之精意与律法之义的要求，但这些均未在书内出现，故此本书着成的日期与书中的历史背景均指律法之前先祖时代的作品了。大纲：一、序幕引言（1－2）－撒但的控告二、辩论（3－41）A、约伯与三友＝3－311-第一回合＝3－142-第二回合＝15－213-第三回合＝22－31B、约伯与以利户＝32－37C、约伯与神＝38－41三、闭幕结语（42）－真神的祝福图析：引言辩论结语1－23－4142撒但的控告约伯与三友约伯与以利户约伯与神真神的祝福第一次第二次第一回合第二回合第三回合以约利伯户三向友以约利伯户向第一回合第二回合约悔伯悟的真赐神福的123-1415-2122-313233-3738-3940-4142上42下1－23－3132－3738－4142序幕剧幕闭幕摘要：约伯记为世上最古书籍之一，也是圣经中最难明的一卷书。它的文体除序幕与闭幕外，余皆用诗类之形格，内容涉及世上最古的难题：「义人为何要受苦？」、「全能仁爱之神又何忍睹人类受苦呢？」约伯记内带来清楚的答案。一、序幕引言（1－2章）本书之序幕掀开后是一幅「天庭」之情景，揭露信徒受苦的其中一些因由：1-试验2-试炼3-造就4-荣神。当时完全人约伯受神特准魔鬼之试探，使他经试炼后信心如精金（23:10），荣耀真神。魔鬼得准后便肆意向他攻击，先倾覆他的家产，再残害他的儿女，终加害于其身，使他满身长满毒疮，痛苦难堪（1－2章）。二、辩论（3－41章）约伯有三友闻讯赶来本是要安慰他的痛苦（2:11-13），结果却与他展开三大回合的辩论（3-31章）。在辩论的过程中，许多人生哲理及「先祖神学」不是易明，也不容易摸到其辩论的中心思想。在第一回合中，他们的辩论以「神的性情」为主题。在第二回合中，他们的辩论环绕在「恶人之报」。在第三回合中，他们均直斥约伯的不义。兹以表代述：一、约伯与三友经文三友约伯第一回合3-14章纲要：神是至公至义，赏善罚恶，报应不爽。约伯受苦，故是受神之罚。各人之辩：以利法－受苦是因人犯罪（4:8）。比勒达－约伯虚伪不肯认罪（8:20）。琐法－约伯看不见自己之罪（11:6,11）。纲要：自诅生辰，求死解脱（3章）。自己所行既无不善，且至为公义，然遭不测大祸，令人不解。约伯之辩：对以利法－不承认有错（6:10）。对比勒达－人受苦非因罪（9:22）。对琐法－不义的人为何兴旺（12:6）。第二回合15-21章纲要：遭祸者绝非善人，约伯遇祸，也证明不是善人。各人之辩：以利法－责约伯妄言己义（15:5-6）。比勒达－恶人必受祸（18:5）。琐法－恶者终必灭亡（20:5）。纲要：天道福祸乃常事，虽是福善祸恶，唯恶人也常享福。约伯之辩：天地皆证自己之义（16:19）。无理羞辱式控诉（19:5）。恶人反得康宁（21:7-13）。第三回合22-31章纲要：约伯遇难，绝非孪人，而苦难乃罪孽之结果。各人之辩：以利法－妁伯之自义为罪（22:3-5）。比勒达－无人在神面前可称为义（25:4）。琐法－缄默。纲要：约伯表明自己实是无辜。约伯之辩：愿神伸其冤（23:3-4）。自言守义不变（27:6）（约伯各辩的总纲可参33:8-11）。二、约伯与以利户经文以利户约伯32-37章纲要：苦难有教益，每每是神的美意，为教训成全他的子女。简析：（注5）32章＝引论33章＝神的救恩34章＝神的道路35章＝神的眷顾36章＝神的智慧37章＝神的威荣缄默附：评上与介下（约伯与友人辩论的焦点实不是在苦难问题，而是主观智慧的争辩，自持己见，自以为是，因此神才必须干预，以己之「智能」折服约伯。）三、约伯与神经文神约伯38-41章第一次（38-
39章）第二次（40-
41章）纲要：神的创造有说不尽的奇妙，他固然造伟大的动物，也关心微小的鸟虫（这段指出神之伟大、权能、智慧、仁爱、荣耀）。有谁可与全能者争辩？（这段目的使约伯觉悟他自己的无知；自己的无能；自己的不义；自己的卑微。）缄默承认过去之愚昧、真神之权能、旨意之奇妙（42:1-6）。神虽无直接回答约伯之问题，但却以自己的绝对权能暗示约伯在苦难来到之时仍顺服神的旨意，那种顺服是最得胜的。如此，苦难的真由不必追究，因神至终必有甚美旨。顺服神旨，非明了神旨，是神向受苦之人的要求。人在苦难中不能自慰时，莫不想到神的作为不惑；但神的行事没有不义，人一切的经过皆在他洞察之下，万事皆有他的美旨，在一切的经历中安然顺受，等他旨意显明，一切悲叹的声音也必变为赞美。所罗门临终言：「事情的终局，强于事情的起头。」（传7:8）看约伯故事之结尾如日落西山忽然霞光四照，为约伯难过的也可大得安慰，因试炼虽苦，其果实也必甘甜，苦尽必甘来。三、闭幕结语（42章）本书以约伯至终得神双倍之祝福为终。若以首章之眼光看末章方能体会「约伯记」之精意。约伯有了具体经验的信仰（42:5），他不但看清楚神（4:2-3），也看清楚自己，相形见绌因而更厌恶自己过去的恶心、愚昧（42:6），人生最难学的功课莫如真切认识自己的幼稚与有限；现今他的信心加上德行，有了德行复加上知识（彼后1:5），使他完全降服于神的美意。美哉，他的一生诚为历代信徒之榜样。约伯记附图图一、约伯记中的科学圣经虽非科学课本，但却包含很多科学原理。约伯记内所论的，其中合科学之处亦不算少：1-地理学－26:72-天文学－9:9；38:31-323-气象学－28:254-电力学－38:355-动物学－38-41章图二、约伯记中之神学1-三位一体神a-有关神－38-41章；1:21；2:10；5:8-27；9:5-13b-有关基督－19:25-26c-有关圣灵－26:13；33:42-灵界神学a-善天使－1:6-7；33:23b-恶天使－1:6-12；2:2-73-救恩论a-人之原罪－14:4；15:14-15b-人之本罪－31:1，9，16-21，24-32c-救恩之预表－1:5；42:8d-救主之来临－19:25e-末日之审判－14:7-15；15:28-30；19:25-29图三、约伯记中之基督（注6）1-中间的听讼人－9:332-天上的见证－16:19a3-地上的人保－16:19b4-救赎主－19:255-赎价－33:24；36:18
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