成圣（3） ｜ 圣洁

求你用真理使他们成圣。（约17:17）

上帝的旨意就是要你们成为圣洁。（帖前4：3）

05

成圣也不是偶尔作出一些正确的行动。成圣是有一个新的属天的律一贯地运行在我们里面，无论大事小事，它都贯穿在我们日常的生活举止当中。成圣是居于我们的心中，也如同心之于身体，它不断地影响我们性情的每一个方面。它不是一个水泵，只是在有外力作用的时候，它才输送水流，乃是一个不竭的源泉，源源不断、自然而然地流出水泉。就是希律，在他听了施洗约翰的讲论之后，也“多照着行”，然而在上帝的眼中，他的心却不正（可6:20）。同样，在今天，有许多人也时而表现出所谓的“美善”的样子。在家中有人生病、有人遭遇不幸或有人去世的情况下，在有社会灾难发生的时候，或是出于一时的良心不安，他们会做不少正确的事情。但是从始至终，任何一个有智慧的观察者都可以清楚地判断出，他们并不是归信的人，他们对什么是成圣一无所知。一个真正的圣徒，就像希西家一样，他是全心全意的。他会看上帝在一切事上的吩咐为好，并且“恨一切的假道”（代下31：21；诗119:104）

06

真正的成圣是这样显明自己的：一贯地敬重上帝的律法，把它作为生活的准则，一贯地努力顺服。因为不是靠着遵行律法称义，基督徒便以为自己与律法和十诫无关——没有比这个更错的了。圣灵借着律法使人知罪，又引他到基督那里去得以称义，这同一位圣灵，也在信徒成圣的过程中，引导他使用律法，把律法看为友好的向导。我们主耶稣基督从未轻看律法；相反，在一开始的公开讲道中，在登山宝训中，他就讲解了它们，并且显明了律法要求的深刻本质。圣保罗从未轻看律法，相反地，他说：“我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。”“按着我里面的意思，我是喜欢神的律。”（提前1：8；罗7:22）。若有人自称为圣徒，却轻视十诫，认为撒谎、虚假、欺诈、坏脾气、毁谤、酗酒和违背第七条诫命都算不得什么，这人是活在可怕的幻觉之下。在末日审判时，他会发觉很难证明自己是一名“圣徒”！

07

真正的成圣是这样显明自己的：一贯努力地遵行基督的旨意，并且顺服他可践行的吩咐。主耶稣这样实用的吩咐，分布在四福音书的各处，特别是在登山宝训之中。若有人认为有这些吩咐不是为着促进我们的成圣，而且一名基督徒在日常生活中也不用关注这些吩咐，那么他就不比一个傻子强，或者至少是一个极其无知的人。若听某些人的说法，或者读某些人的作品，我们会以为当我们可称颂的主在世上的时候，他除了教义没有教导过别的，却把要践行的命令留给了别人去教导！若我们对福音书有些微的认识，我们就晓得这是完全错误的说法，做他的门徒应当如何为人行事，这是不断出现在主的教导之中的。一个真正成圣之人是绝不会忘记这些的。他所侍奉的主曾说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约15:14）

08

真正的成圣是这样显明自己的：一贯地渴望活出保罗在写给教会的书信中所教导的准则。这样的准则，我们在他每封书信的末尾章节中几乎都可以找到。许多人对保罗书信的普遍观念是，那里除了教义和一些容易引起争论的主题（称义、拣选、预定、预言等诸如此类）。此外没有教导别的——这完全是一个错觉，这令人悲哀地证明了，在这末后的日子人对圣经的无知。我挑战任何人，他若认真地阅读保罗的作品，他不可能不在其中读到许多关于基督徒日常生活的清晰的、可实践的教导，以及有关我们日常行为、控制脾气和对待他人的教导。这些教导都是圣灵默示的，是对宣称自己是基督徒之人的不变的指引。那些对它们漠不关心的人或许够格成为某个教会的成员，但他却不是圣经里所讲论的“成圣之人”。

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真正的成圣是这样显明自己的：在主动去行的美德上一向殷勤，这有我们的主作为美好的榜样，尤其是在彼此相爱的事上。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13:34——35）。一个成圣之人竭力在世上行善，并且减轻他周围人的困苦，加增他们的喜乐。他愿竭力像他的主那样满有怜恤和慈爱地对待每一个人——这不仅是在言语上单单以“亲爱的”称呼他人，而且是只要有机会，就有行动，就有舍己的作为。而自私的基督徒呢，在自己的满腹知识中自高自大，却不顾别人的死活，不管别人是上天堂还是下地狱，他们只要自己在每个礼拜日体面地走进教堂，被看作“坚定的会友”就好了——这样的人对成圣一无所知。在地上他或许认为自己是个圣徒，但在天上他不是。对那些不懂得效法基督的人，基督不是他们的救主。救人的信心和真正使人归正的恩典，总是带来对主耶稣样式的效法（西3:10）。

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最后，真正的成圣是这样显明自己的：在基督信仰“被动”去行的美德上一向殷勤。当我说“被动的”美德，我是指那些特别在顺服上帝的旨意上，以及在彼此包容忍耐中所显明的美德。除非认真考察这一点，恐怕极少有人会发觉，在新约中有关这种美德的教导是如此多，并且占据了那么重要的一个位置。这特别是圣彼得在激励信徒们效法基督的榜样之时所想到的：“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2：21——23）这也是主祷文要求我们做的告白：“免我们的债，如同我们免了人的债”中后半句所表达的。这样的美德在保罗所描写的圣灵的果子中也占了三分之一。他提到了九种果子的名字，其中三样，忍耐、恩慈和温柔，毫无疑问，是被动去行的美德（加5:22——23）。我必须说，基督徒对这类美德的认识是不够的。无疑，比起主动去行的美德，被动去行的美德更难以践行，然而，它们却正是对这个世界产生最大影响的美德。我可以非常确定的一件事是：如果我们不学效圣经中这么看重的温柔、恩慈、忍耐和宽恕之美德，我们说自己在成圣也是毫无意义之事了。那些随意发脾气、性情暴躁的人，那些言辞刻薄、总是对周围人不满的人，那些充满恶意、肆意报复、满心苦毒的人——哦，这个世界上充满了太多这样的人——他们对什么是成圣一无所知。

以上这些就是一个成圣之人身上可见的记号。我并不是说，它们在上帝选民的身上体现得完全一致。我愿意承认，即使是在最好的基督徒身上，这些标记也不是全备地、完美地彰显出来。但是我满有信心地说，这些是根据圣经而来的成圣记号，那些对此一无所知的人，他们要怀疑自己是不是真的有上帝的恩典在身上。无论别人愿意怎么说，我绝不避讳地坚持，真正的成圣是应当可以观察到的，我在以上所描绘的标记，或多或少是一个成圣之人应当具有的特征。

最后我想分享，在称义与成圣之间都有哪些不同。在什么地方它们是相同的，在什么地方它们是不同的。

或许不是所有的读者都如此认为，但是我们所谈论的有关成圣的这个部分是非常重要的。我会简略地分享它，但我不敢只字不提。太多人只能停留在信仰的表面上，认为神学性的界定是“文字游戏”，不具有真正的价值。但是，我告诫一切关心自己灵魂的人，如果他们不对基督教教义进行思辨，这会在以后给他们带来很大的麻烦；我特别建议那些渴慕内心平安的人，他们应当对摆在我们面前的道理有清楚的认知。我们必须记住，称义和成圣是两件截然不同的事。但是，它们有一些相同点，它们又有一些不同点。让我们看一看都有哪些。

01

称义和成圣在哪些地方有相同点呢？

（1）两者都是来自上帝白白的恩典。无论是信徒的称义，还是成圣，都唯独是依赖上帝的恩赐。

（2）两者都是基督在永约之中、为着他的百姓做成的救赎之工的一部分。基督是生命的泉源，救赎和圣洁都是从这泉源发出。两者的根源都在于基督。

（3）两者总在同一个人的身上找到。那些称义之人，必然是成圣之人，那些成圣之人，必然是已经称义之人。上帝将两者连结在一起，是不能够分开的。

（4）两者是在同时发生的。一个人在称义的那一刻，他就开始成为一个成圣之人。他或许未能感受到这一点，但这却是事实。

（5）两者都是救恩中必然有的。能进入天国者，不仅罪得赦免，也必须有内心的更新；不仅有基督的宝血，也必须有圣灵恩典的工作；不仅有天国子民的地位，也必须有相称于永恒荣耀的性情。两者都是必需的。

02

现在让我们来看一看不同点有哪些。

（1）称义是将基督的义算在一个人的身上。成圣则是使一个人有内心的义，虽然可能在程度上非常微小。

（2）我们的从称义而来的义不是我们自己的义，而是我们伟大的中保基督的完美的永义，是借着我们的信心归算给我们的。我们从成圣而来的义是我们自己的义，是给予的、内在的，是圣灵在我们里面做成的，尽管掺杂了许多的软弱和不完全。

（3）在称义上，我们的工作毫无位置，唯一需要的是在基督里单纯的信心。在成圣上，我们的努力非常重要，上帝要求我们打仗、警醒、祷告、竭尽全力、付上代价和竭力做工。

（4）称义是已经完全的、成就了的工作，一个人在信的那一刻就完完全全地称义了。相对而言，成圣是一件不完全的工作，直到进入天国之前，我们都不可能完全。

（5）称义不分程度，不需要长进：一个人在最初因信归入基督那一刻称义的程度，和他在永恒中称义的程度是一样的，成圣则是一件渐进的工作，只要一个人活着，就需要不断地长进和加增。

（6）称义是就我们人的位格而言的，是有关我们在上帝眼中的地位，是我们从罪咎中被拯救出来。成圣是就我们的性情而言的。是有关我们内心的道德更新。

（7）称义赋予我们进入天国的权利，使我们能够坦然无惧。成圣使我们与天国相称，并预备我们在那里时，得以享受它。

（8）称义是上帝对我们采取的行动，不容易被他人察觉到。成圣是上帝在我们里面的工作，它有外在的彰显，在人眼中是不能隐藏的。

我提出这些不同点，盼望引起读者们的关注。我恳请大家认真地去思索这些不同。我相信，很多在信仰上有好的初衷的人，却常常落在黑暗中，感到不自在的一个重要原因是，他们总是习惯于混淆称义和成圣，而不是区别这两者。我们不可能过于强调：这两者是不同的事。无疑，它们是不能被分割开的，有其一就必然有其二。然而，我们永远不要混淆它们，也永远不要忘记它们之间的区别。

现在，我要以一些应用之言来给这个主题作结。我们已经看到了成圣的本质与可见的标志，那么，在我们心里，我们应该想到哪些实际的应用呢？

首先，让我们都意识到，许多自称为是基督徒的人，他们是处在怎样危险的一种光景。人非圣洁，不能见主的面；若没有成圣，便没有救恩（来12:14）。这样，有许多所谓的信仰其实是全然无用的！有相当多的去教会的人，他们是走在引向灭亡的宽路上！想到这里，便令我们感到可怕、震惊和难以承受。哦，愿牧师和传道人们睁开眼睛，晓得他们周围灵魂的光景！哦，愿人们能够听从劝告，逃离那“将来的愤怒”！如果没有成圣的灵魂是得救的灵魂，可以进天堂的话，那么圣经就是假的了。然而圣经是真实的，绝无谎言！那么，结局该是怎样呢！

其二，我们要确知我们现在的光景，我们绝不要停歇下来，直到我们知道自己是在成圣之中。我们的品位、我们的抉择、我们的喜好、我们的倾向是什么呢？这是一个很好的测试问题。我们期待着什么，我们憧憬着什么，我们盼望在离世之前成为怎样，这都不是最重要的。重要的是，我们现在是怎样的人？我们现在在做什么？我们是否在成圣？如果没有，这便是我们的错。

其三，我们若想要成圣，我们的路径是清清楚楚的：我们必须从基督开始。我们必须作为两手空空一无所是的罪人到他那里去，为着与上帝和好，把自己的灵魂借着信心交托给他。我们要把自己交在他的手中，就像交在一个良医的手中，祈求他的怜恤与恩典。我们不要期待自己有什么可凭借的资质。成圣的第一步，和称义一样，是借着信心到基督那里去。我们首先要活过来，才能服侍。

其四，我们若想在圣洁中长进，更加成圣，就必须不断前进，不断仰赖基督。基督是我们的元首，每一处肢体都从他得供应（弗4:16）。每日因信神的儿子而活，每天都从他的丰满中支取他为自己百姓所预备的恩典与能力，这是不断成圣的秘诀。那些看起来停滞不前的信徒，通常是因为忽略了与基督的亲密相交，他们使圣灵忧伤，基督在面对十字架的前夜，为门徒们祷告说：“使他们成圣。”从而我们知道，对于那些借着信心来寻求他帮助的人，对于那些渴望被更加洁净的人，主耶稣是多么无尽地乐意帮助他们。

其五，我们不要从我们自身中期待得太多。当我们最好的时候，我们也会发现在每一天中有谦卑下来的理由，我们也不过是欠债者，在每一刻都需要恩典与怜恤。我们越蒙光照，就越看到自己的不完全。我们是以罪人开始的，在不断长进的过程中，我们仍然是罪人，被更新、被饶恕、被称义的罪人，但仍旧是罪人，直到最后一刻。我们最后的成全还没有来到，正因为期待这一刻的来到，所以我们渴慕天国。

最后，让我们永远不要耻于极力成圣，并当为一个圣洁的高标准竭力奋斗。尽管有人只满足于达到一个低得可怜的标准，尽管有人毫无圣洁的生活，却不以为羞耻，只满足于去去教堂，像一匹拉磨的马，从来不前行，我们却要在古道上站立得稳，跟随以往的圣洁榜样，并且放胆劝导别人这样行。这是通往真正喜乐的唯一道路。

不管别人说什么，让我们确知，圣洁便是喜乐，在一生中最满得安慰的人是那成圣之人。无疑，有一些真正的基督徒，因为疾病、家庭患难或别的隐秘的原因，在天路历程中，他们享受到很少的安慰，终日忧伤，但这些只是特例。一般而言，从一生整体来看，这是真实的：成圣之人是地上最喜乐之人。他们有确实的安慰，是这个世界不能给的，也是这个世界不能夺去的。“她的道是安乐”。“爱你律法的人有大平安”。这是那一位绝不说谎者说的：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”但经上亦写到，“恶人必不得平安”（箴3:17；诗119:165；太11:30；赛48:22）。