这样的信心，也并非没有试炼。 以撒，就是神所赐，信心所接受，那个以撒的生命，也必——须被置于死地，才能在复活的象征里，被接受回来作为从死里复活的生命。 圣灵所作出“神赐的经历”，常常消逝，而将我们撇在明显的麻木和死寂中。 这种试炼，等我们学会了下面所说的双重功课，就过去了。 这双重功课，乃是（一）只有一个活的信心，才能在一位活的神里面喜乐，即使在所有的感觉和经历都与应许相反的时候，仍能如此；（二）只有当肉体的生命被置于死地，神圣的生命才进来。 当基督的死在我们里面作工，并且当我们在软弱和无有中仰望祂的时候，祂的生命才启示出来。 我们是因信得着所应许的圣灵。 当信心长得更大更宽的时候，我们得着所应许的圣灵就会更多更深。 神对亚伯拉罕每一个新的启示，都使他的信心更坚强，并使他对神的认识更亲密。 当他的神亲近他的时候，他知道当盼望什么；即使当神要求他的儿子死，在那最无望的情形下，他仍知道信靠神。 乃是那天天等候那位活的神将祂自己启示出来的信心；乃是那完全降服于神和祂的同在，要细心听祂的话，并准备事奉祂的信心；乃是那知道只有当神愿意启示出祂自己的时候，祝福才能临到，并且知道因为神总是喜爱启示出祂自己，所以祝福必定会临到的信心——乃是这样的信心能得着所应许的圣灵。
乃是在神的同在里，这样的信心在亚伯拉罕和古时的圣徒里面，才被唤醒并加强。 乃是在主耶稣地上的同在里，人的不信才被赶出，人的小信才变为刚强。 乃是在那得着荣耀者的同在里，信心才得着了五旬节的祝福。 神的宝座现今在基督里向着我们是开启的；这宝座已成为神和羔羊的宝座：当我们在谦卑的敬拜里逗留，并在爱的事奉里行在这宝座前的时候，那从这宝座下所流出生命水的河，（启22：1），就要流进我们里面，并且流过我们，而从我们流出去。 “信我的人，从他腹中要流出活水的江河来。” （约7：38）
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