附言
（一）基督是神的智慧和能力。 我们对自己力量的一切信靠，其根源都是在于我们信靠自己的智慧，就是以为我们有了神的话，就知道如何事奉祂。 人这个智慧，在人接受神话的事上，乃是教会最大的危险，因为这是一个隐密并最狡猾的方式，使我们受引诱去靠着肉体成全我们靠着圣灵所入门的。
（二）我们在这里惟一的安全，就是圣灵。 要甘心愿意接受祂的教导，要有圣洁的敬畏，怕在最小的事上随从肉体而行，要喜爱在凡事上降服，而有那能得到基督所应许之圣灵的顺从，并连同这一切，还要有活的信心，相信圣灵在神圣的能力里，要占有我们的生命，并为我们活出来，——这就是达到安全的路。
（三）我们要学习完全领会人的生命有这两种活动的原则。 大多数基督徒的生命，乃是搀杂的，一时降服于这个原则，一时又降服于那个原则。 但神的旨意是要我们行事“不——绝不，连片刻也不——随从肉体，只随从圣灵。” 我们要接受神的旨意。 圣灵赐下来，是要使我们的生命与神的旨意相合。 但愿神指示我们，圣灵如何能完全逐出肉体的生命，而在我们里面成为一个全然新的生命，以启示基督作我们的生命。 这样，我们就能说，“现在活着的，不再是我乃是基督在我里面活着。”
（四）教会必须从这封书信学习知道，因信称义不过是达到一个目的的方法，不过是一个靠着神的灵行事之生命的入门。 我们必须回到施浸约翰的教训，就是基督是背负世人罪孽的，也是用圣灵施浸的。
（五）“为什么人论到信主耶稣，都是几乎完全着重于祂背负世人罪孽的一面，而那样忽略祂能用圣灵施浸的一面呢？ 相反的，先知和使徒都是着重于圣灵这恩赐如何是一个新生命，一个新性情与行为的源头，在这行为里，神律法的印记与表现，都可以看见。 先知和使徒是在伦理的观点讲论这事；而遗传的讲论却是说，圣灵的恩赐主要的是作赦罪和儿子名分的印记，并且相信从那为此事而感恩的喜乐中，——就是从一个仅系心理的因素中，——要生出新的生命和为善的力量来。 这种观念，就是那些最好的著作家也有。 但相反的，圣经是着重于圣灵那新的创造和使人成圣的能力，如何是基督徒的性情与个人行动一切的原则。 （罗8：2）。 基督背负罪孽，不过是为圣灵降临预备道路而已。 （约7：39、加3：13－14）那是基础，并不是全部。” ——贝克（Beck）
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