历史和经历告诉我们，有一种在基督耶稣里的夸口，是有对肉体的极端信靠来随着的。 在加拉太人中间，就是这样。 保罗所认真驳斥的那些教师，都是传讲基督和祂十字架的人。 但他们传讲十字架，不是受了圣灵的教导，而知道什么是十字架那无限并普及一切的能力；乃是虽然靠神的灵入了门，却许可他们自己的智慧和思想来讲说十字架的意义；因此他们就把十字架与那充其量不过是属律法和肉体的敬虔相调合。 直到今日，加拉太教会的故事，仍在重演，甚至在那些极信他们已经脱离加拉太人之错误的教会中，也是这样。 只要注意一件事，就可以看出这种光景，就是人常把因信称义的道理，传讲得好像是书信中惟一的教训，而对于因信得着圣灵的内住，和靠圣灵行事的道理，却几乎不讲。
钉十字架的基督，乃是神的智慧。 人在基督里夸口，而又信靠肉体，这在人信靠肉体的智慧上可以看出。 对于圣经的研读、传讲、听闻、并相信，多是用天然心思的能力，很少坚持绝对需要圣灵亲自的教导。 这在以下的两件事上，可以看出，就是（一）人绝对的自信他们晓得真理，虽然这真理乃是他们从人的教导，而不是从神的教导晓得的；（二）缺乏那种受教的心，以等候神在祂自己的光中，来启示祂的真理。
藉着圣灵，基督不只是神的智慧，更是神的能力。 人在基督耶稣里多有夸口，而又信靠肉体，这在以下的事上，可以看出并觉得，就是在基督教会许多的工作中，乃是人的努力和安排占了极大的地位，而少有等候那从上面来的能力。 在较大的教会组织里，在单个的教会和范围里，在人心中内里的生命和内室里——啊！ 有多少不成功的努力，何等重复的失败，都是出于这个恶！ 虽然承认基督，承认祂的身位和工作，是我们惟一的盼望，虽然也将荣耀归给祂，但仍是太信靠肉体，以致使这些事都归于无效。
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