有一件显著的事，乍看似乎是自相矛盾的，就是肉体在何处寻求事奉神，就在何处变成罪的力量。 我们不是晓得法利赛人是因他们的自义和属肉体的敬虔，而落到骄傲和自私里，以致作了罪的奴仆么？ 在加拉太人中间，岂不也是这样？ 保罗问他们，既然靠着圣灵入门，怎么还靠肉体成全呢？ 他必须这样警告他们提防那靠行为而得的义，因为肉体的行为在他们中间是那样的显而易见，甚至他们是在相咬相吞的危险中。 撒但辖制人的狡诈诡计，是没有比鼓动人在肉体中敬虔更脱害的。 它知道肉体的能力，永远不能讨神喜悦，或胜过罪。 并且它也知道肉体在事奉神的事上，既得以比圣灵更有权位，到了适当的时候，就要在服事罪的事上，拥护并保持那权位。 只有圣灵在敬拜的生命中，完全得以真实且不断的引导并管治的时候，祂才能在实际顺服的生命中，有能力来引导并管治。 如果我要在与人的交通中否认自己，征服自私、脾气、和缺乏爱，我就必须先在与神的交通中学习否认自己。 在这事上，魂——就是己的所在地——必须学习俯伏在神所居住的圣灵面前。
在圣灵里的敬拜，与对肉体的信靠，二者之间的对比，保罗在述说真受割礼之人——心中受割礼者（这人的称赞，不是从人来的，乃是从神来的）——的时候，很清楚的说明了：“我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。” 他把那在基督耶稣里的夸口当作中心，作为基督徒信心和生命的要素，而一面指出这信心和生命被困扰的危险，一面又指出这信心和生命得到丰满享受的保障。 信靠肉体，乃是一件最能使那在基督耶稣里的夸口归为无效的事；而在圣灵里的敬拜，乃是惟一能真的使这事成为生命和实际的事。 但愿圣灵启示我们什么叫作在基督耶稣里的夸口！
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