第三种说法我们要注意的，是在二十三节“我觉得肢体中另有个律，……把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。” “掳去”这个辞，像“卖给罪”一样，所指明的意思，乃是奴隶被卖到人的辖制之下，没有自由或能力去作他们所愿意作的。 这些话回头指到使徒在七章起头所说的，就是我们已经脱离了律法；在这里明显的有人尚未知道那个自由。 这些话也向前指到使徒在八章二节所要说的：“在基督耶稣里生命之灵的律释放了我，使我脱离罪和死的律了。” （原文）。 我们若没有合法的灵，就不能丰满的接受或经历那在基督里使我们得释放的自由，就是摆在我们信心跟前要我们信心接受的。 只有藉着在我们里面基督的灵，才能得到完全的自由。 在灵的新样里像在仪文的旧样里一样，也有双重的关系：客观的或外面的，并主观的或个人的。 在我的上面和外面有神的律，并且在我的肢体中有罪的律，从那客观的律（就是神的律——译者注）。 得到力量。 照样，既使我脱离了律法，就有那摆在我信心跟前，要我信心接受的，在基督里客观的自由，并且有个人在这客观自由的丰满和能力中，享受这客观自由的主观经历，——这经历只有藉着圣灵住在我里面，管理我的肢体，像罪的律所作的一样，才能得到。 只有这个能使那被掳者的悲叹：“我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？” 变成那蒙救赎者的凯歌：“感谢神，藉着我们的主耶稣基督，”“灵的律释放了我。”
现在我们如何注意罗马书七章十四到二十三节，与罗马书八章一到十六节，所摆在我们面前的两种情形呢？ 他们是互换的，或是相继的，或是同时的呢？
有许多人想，这些是信徒生命不同经历的描写。 信徒虽然常常当他靠着神的恩典能行善，且能活得讨神喜悦的时候，就经历八章的恩典，但同时罪的感觉或失败，使他再陷入七章的苦境中。 虽然有时是这种经历更显著，有时是那种经历更明显，但天天都有这两种经历。
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