这个问题和这个反对，引进一个非常重要的功课。 圣灵不是赐给我们作我们一个所有物，由我们管理支配，并随意使用。 不！ 圣灵赐给我们，乃是作我们的主人，管理我们。 并非我们可以使用祂；乃是祂要使用我们。 祂的确是属我们的；但祂属我们是作我们的神，我们在祂面前的地位，乃是要深切且完全的倚靠那位“随己意”分恩赐给各人的。 父的确已经把圣灵赐给我们；但祂仍旧不过是父的灵作工。 为着要祂作工，我们求父藉着祂的灵用大能使我们刚强起来而有的祈求，和我们为着这事所有的等候，其真实与确定，都必须好像我们是第一次为着祂而祈求一样。 当神将祂的圣灵赐给我们的时候，祂乃是将祂最里面的自己赐给我们。 祂的赐给乃是一个神圣的赐给，乃是在永远生命之大能里的，这永远生命的大能，乃是继续不断，永远不停的。 当主耶稣把一个永远涌流的活水泉源，应许赐给信祂之人的时候，祂不是说他们一次相信，就一劳永逸的使他们成为那个福气的自由主有者。 祂乃是说他们要有一个信心的生命，永远不停的接受，常常且仅仅的藉着与祂自己有活的联合，而得着祂的恩赐。 因此“等候”——“耶稣嘱咐他们等候”——这个宝贝的辞，和这个辞从已往圣徒的经历所得的一切有福意义，都要组织在这新的圣灵时代里。 在那十天的等候里，门徒所作并所感觉的一切，和他们所得到的一切有福结果并报赏，对于我们都成为我们能活在其中之灵命的途径并保证。 父所应许的圣灵充满，和我们的等候，是不可分的，且是永远联在一起的。
在这里我们岂不得到一个答覆，为何有那么多的信徒，对于圣灵的喜乐和能力，知道的是那么少么？ 他们从未知道等候圣灵；他们从未细心听主离别的话：“耶稣……嘱咐他们，……要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。” 这应许，他们已经听见。 他们也切望这应许得着成就。 为着这应许得成就，他们也恳切的祷告祈求过。 他们因着感觉有缺乏而受压忧伤。 他们曾试着相信，试着抓牢，试着被圣灵充满。 但是他们从来不知道等候是怎样一回事。 他们从未说过，甚或从未真实听见过，“凡等候祂的都是有福的”。 “那等候耶和华的必从新得力”。
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