要知道心思在怎样的情形或状态之下，我们才能完全得着引导进入一切的真理，就得留意我们的主所用来说到圣灵那显著的话语：“祂要引导你们进入一切的真理；因为祂并不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来”。 这个真理之灵的标记，乃是一种奇妙神圣的喜欢受教。 在圣三而一的奥秘里，没有什么能比这个更美，就是在子与灵这方面有神圣的同等，也有完全的服从。 子能要人尊敬祂，像尊敬父一样，但当祂说，子凭着自己不能作什么，祂怎样听见，就怎样说的时候，祂并不认为是贬了祂的尊荣。 照样，真理的灵也是永不凭着自己说什么。 我们可以想祂确能凭着自己说什么，但祂不，祂只是听见什么，就说什么。 那位怕凭着自己说出什么，那位倾听神说，并且只在神说话的时候才说话的灵，乃是真理的灵。
这一个就是祂在那些真实接受祂的人里面，所作出的情形，所吹入的生命——那柔和喜欢受教的情形，乃是那些灵里贫穷，心里忧伤之人的标记。 他们觉悟了，他们的智慧，或他们领会属灵真理的能力，像他们的义一样的无价值；他们在这件事上，像在那件事上一样的需要基督，并且惟有那在他们里面的灵，才能是真理的灵。 祂指示我们，即使有神的话在我们手里，在我们口中，我们也可能完全缺少那等候、受教、顺服的灵；只有向着这样的灵，神的话属灵的意思才能启示出来。 祂开启我们的眼睛，使我们看见为何那么多的圣经研读，圣经知识，和圣经讲道，对于达到实际的圣洁，所产生的果效是那么少的原因；乃是因为人研读并持守圣经，是用一个不是从上面来的，也不是从神那里祈求并等候来的智慧。 这里缺乏真理之灵的标记。 祂不是凭自己说，也不是凭自己想；祂听见什么，就说什么。 真理的灵逐日、逐步从天上神那里接受每一件事。 祂是静默的，除了等到祂听见之外，祂并不说什么。
这些思想提示我们，基督徒生命中那大的危险，就是在神的话里寻求知道祂的真理，而没有在心里面确切的等候真理的灵。 伊甸园里的试探者仍然在人中间活动。 知识仍是他很大的试探。 有多少的基督徒，他们都能承认，他们所有的神圣真理的知识，对于他们的帮助不过一点点：这种知识听凭他们无力对付世界和罪恶；他们很少知道真理所要带给他们的亮光和自由，力量和喜乐。 这是因他们在人的智慧和能力里，为自己接受神的真理，并没有等候真理的灵来引导他们进入神的真理。 为着要住在基督里，要像基督行事为人，他们所有的努力，大多是失败的，因他们的信心是在人的智慧里，多过在神的能力里。 他们所有的有福经历，大多是短命的，因他们不知道真理的灵是在他们里面，使基督和祂圣洁的同在，成为一个长存的实际。
，然后选择