这个意思也给我们进一步的看见，为何不是神原来的灵，乃是耶稣的灵，才能被差来住在我们里面的原因。 罪不只破坏了我们和神律法的关系，更破坏了我们和神自己的关系。 我们人虽然蒙了神的恩宠，可接触神的生命，但我们失去了那个机会。 基督来了，不只要救人脱离律法和律法的咒诅，更要把人的性情再带来与神的生命相交，使我们人有分于神的性情。 祂能作这事，不是藉着祂在人身上施行神的大能，只是凭着祂使人性有一个自由、合理、并最真实的发展。 祂既成为肉身，就在祂自己的身位里，将肉身分别为圣，而使之成为一个自愿的接受器皿，给神的灵来住入。 祂既然作了这事，就——照着生命的低级形状，只要经过朽枯和死，就能升为高级形状的定律——藉着死，一面担当罪的咒诅，一面舍了祂自己作一粒麦种，好在我们里面结出子粒来。 祂的灵从祂那因着复活和升天，得着荣耀的性情，出来作祂——得着荣耀与神的生命联合为一的——人的生命之灵，使我们有分于祂亲身所作成并得到的，有分于它自己和祂那得着荣耀的生命。 因着祂救赎的功效，人现在就有权柄和名义，得着神圣之灵的丰满，和祂的内住，是以前从来所没有的。 并且因着祂在祂自己里面，替我们成全了一个新的、圣洁的、人的性情，祂现在就能将从前所没有的，一个同时属人又属神的生命，交通给人。 从今以后，圣灵怎样是神自己的生命，照样也能成为人自己的生命。 甚至圣灵怎样在神自己里面，是神本身生命的原则，照样也能在神儿女里面，作他们本身生命的原则：神儿子的灵现在能作在我们心里呼叫阿爸父的灵。 对于这位灵，那“圣灵还没有因为耶稣还没有得着荣耀”的话，是最实在不过的。
但是现在，赞美神！ 耶稣已经得着荣耀；现在有那得着荣耀之耶稣的灵；那”信我的人，从祂腹中要流出活水的江河来”的应许，现在能得着成全了。 当耶稣得着荣耀的时候，所发生的那件大事，现在是一个永远的事实。 当基督带着我们人的性情，在我们的肉身里，进入至圣所的时候，就有彼得所说，“祂既被神的右手高举，就从父领受了所应许的圣灵”的事发生了。 祂在我们的地位上，且代替我们，以人和人元首的身分，得以进入神性的丰满荣耀里，祂的人性就成了神圣之灵的接受器皿和分布者。 圣灵也就能降下来，作神而人的灵——确是神的灵，而又真是人的灵。 祂能降下来在每一个信耶稣的人里面，作那得在荣耀之耶稣的灵，就是耶稣本身之生命并祂同在的灵，同时又是信徒本身之生命的灵。 因着神与人那完全的联合，在耶稣身上得以实现，且当祂在宝座上坐下的时候，得以完成，祂怎样就进入一个新的生存时期，——那荣耀是人从前所不知道的；照样，现在关于圣灵的生命和工作也有一个新的时代开始了。 祂现在能来见识神性与人性那完全的联合，并藉着作我们的生命，使我们有分于那个联合。 现在有了那得着荣耀之耶稣的灵：耶稣已将祂浇灌下来；我们已接受祂像祝福的江河流入我们里面，从我们流过，并从我们流出。
，然后选择