在以西结书这一个应许里面，很清楚的给我们看见神藉着圣灵所赐的这两种福气。 第一，“我要将新灵放在你们里面。” 这就是神要用祂的灵使人自己的灵更新而活过来。 这个完成之后，就有第二种福气，就是“我必将我的灵放在你们里面，”好住在那新灵里头。 神要居住的地方必须有一个居所。 祂必须先给亚当造一个身体，然后才能将生命之气吹到祂里面。 在以色列人中间，必须先有会幕和圣殿被建立起来，神才能降临而住在其中。 照样神也必须赐给我们一个新心，并将新灵放在我们里面，祂自己的灵才能来居住在我们里面。 在大卫的祷告里，我们也看见这个区别。 祂先说：“神啊求你为我造一个清洁的心，使我里面重新有正直的灵。” 然后说：“不要从我收回你的圣灵。” 又如经上说：“从灵生的，才是灵。” 有重生人的圣灵，也有从祂而生的新灵。 还有“神的灵与我们的灵同证我们是神的儿女，”也说出此二者的分别。 我们的灵是重生的新灵；住在这新灵里面，而与它有分别的乃是神的圣灵，在它里面与它同作见证。
我们很容易看见，我们必须知道此二者的分别，然后我们才能懂得，圣灵的重生和圣灵的内住，那真实的关系。 前者乃是圣灵的工作，使我们知罪，引我们悔改，相信基督，而分赐与我们一个新性。 藉着圣灵，神就成全那“我要将新灵放在你们里面”的应许。 现在信徒是神的一个孩子，是为神的灵来住入而预备好的一个殿。 在此信心要求那应许的后一半，也像前一半确定的得成全。 当信徒仅仅注意重生和他灵里的更新时，他就不能进入那为他所预备喜乐且刚强的生命。 但当他接受神所应许，那比新性、比作神的殿更美的事，就是父与子的灵要住在他里面的时候，就有一个圣洁而有福的奇妙境地向他开启。 因此他就深切的渴慕，要正确的认识圣灵，知道祂如何作工，和祂要求什么，并知道他如何能完全经历祂的内住，和祂所赐给那关于神儿子在我们里面的启示。
也许有人要问，这神圣应许的两部分，是怎样成全的？ 是同时呢，或是继续呢？ 这答覆很简单：从神那一面这两部分的恩典是同时的。 圣灵不是分开的。 在赐圣灵的时候，神是把祂自己和祂所是的一切都赐给了。 在五旬节那一天，就是这样。 那三千人藉着悔改、相信，得着了新灵，然后在同一天，当他们受浸的时候，也得着了内住的圣灵，作为神对于他们信心的印记。 那降在使徒们身上的圣灵，藉着他们的话，在那些听众身上厉害的作工，改变他们心中和灵里的情景。 当他们藉着在他们里面作工之圣灵的能力，相信承认的时候，他们就得着了圣灵住在他们里面。 就是五旬节以后，仍是这样。 每当神的灵强烈运行，教会活在圣灵能力里的时候，那由她而生的儿女，在他们基督徒生命最初步，就得到了那清楚而觉得出的圣灵的印记和内住。
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