“到我这里来的，我总不丢弃他。”
对于这个应许的应验，再举孙大信氏一件经历以作证明：1914年的某一天，孙大信到了西藏的拉萨城，有人把他捉住，送到喇嘛那里，控告他进入内地传扬基督的福音。
喇嘛把他定罪，送他到法场，准备处死他，当地刑罚本有两种：一种刑罚把新剥的牛皮包起犯人，缝好晒干，牛皮收缩，切断人骨，致他死命。
另一种刑罚把人丢在枯井，封锁井口。
现在对孙氏是用第二种刑罚，所以解到行刑的地方，剥去他的衣服，拋在井里，内有许多死人骨头，腐烂的肉块，腥臭难以担当，无论什么死法，总比受这种刑罚好些。
在这要命的井里，他不住地呼求耶稣说：“主啊！
你为什么丢弃我呢？”
井底腥臭，白日也像黑夜，没有水没有食物，漫漫长夜，不能立刻就死去。
第三天夜里听得井口有拭磨声音，好像有人把锁打开，揭去井盖，有声音说：“把垂下的绳子抓住吧”！
孙大信氏抓住绳头，被提出井，井口照常盖好。
孙大信向四围观看，不见一个人，他两臂的疼痛，也都痊愈了，到这时候只有感谢父神奇妙的拯救。
天亮又去传道，大家听见这个消息，到处传说：“从前死去的人，现今又复活了。”
有人告诉喇嘛，于是又把他捉来，喇嘛一见他便大大生气，宣称必定有人，偷去钥匙，放他出来。
直到再三寻找，钥匙还是系在自己的腰带上呢！
因此喇嘛只得闭口，没有一句话好说，并大大地害怕，对孙氏说：“我劝你快快离开这里，越远越好，怕你大能的神叫我和我的百姓遭受大害。”
孙氏得着这个非常的救援，就赞美主恩不尽。
这类神奇的拯救，不过证明永活的耶稣的神性的和神能而已；也是证明耶稣的应许到今天仍旧是─件一件地应验。
主耶稣曾经多次应许门徒说：
对于这个应许的应验，再举孙大信氏一件经历以作证明：1914年的某一天，孙大信到了西藏的拉萨城，有人把他捉住，送到喇嘛那里，控告他进入内地传扬基督的福音。
喇嘛把他定罪，送他到法场，准备处死他，当地刑罚本有两种：一种刑罚把新剥的牛皮包起犯人，缝好晒干，牛皮收缩，切断人骨，致他死命。
另一种刑罚把人丢在枯井，封锁井口。
现在对孙氏是用第二种刑罚，所以解到行刑的地方，剥去他的衣服，拋在井里，内有许多死人骨头，腐烂的肉块，腥臭难以担当，无论什么死法，总比受这种刑罚好些。
在这要命的井里，他不住地呼求耶稣说：“主啊！
你为什么丢弃我呢？”
井底腥臭，白日也像黑夜，没有水没有食物，漫漫长夜，不能立刻就死去。
第三天夜里听得井口有拭磨声音，好像有人把锁打开，揭去井盖，有声音说：“把垂下的绳子抓住吧”！
孙大信氏抓住绳头，被提出井，井口照常盖好。
孙大信向四围观看，不见一个人，他两臂的疼痛，也都痊愈了，到这时候只有感谢父神奇妙的拯救。
天亮又去传道，大家听见这个消息，到处传说：“从前死去的人，现今又复活了。”
有人告诉喇嘛，于是又把他捉来，喇嘛一见他便大大生气，宣称必定有人，偷去钥匙，放他出来。
直到再三寻找，钥匙还是系在自己的腰带上呢！
因此喇嘛只得闭口，没有一句话好说，并大大地害怕，对孙氏说：“我劝你快快离开这里，越远越好，怕你大能的神叫我和我的百姓遭受大害。”
孙氏得着这个非常的救援，就赞美主恩不尽。
这类神奇的拯救，不过证明永活的耶稣的神性的和神能而已；也是证明耶稣的应许到今天仍旧是─件一件地应验。
主耶稣曾经多次应许门徒说：
“你们……无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
请问：哪一位教主敢这样应许门徒呢？
哪一位君王、圣贤，敢这样答应臣民呢？
谁能在各地各处，天涯海角，历世历代，随时随地和门徒同在呢？
只有耶稣他能。
因为他是神的儿子，他是无所不能，无所不在。
二千年来，在历世历代圣徒的经历中，都足以证明这个应许是真实可靠的。
请问：哪一位教主敢这样应许门徒呢？
哪一位君王、圣贤，敢这样答应臣民呢？
谁能在各地各处，天涯海角，历世历代，随时随地和门徒同在呢？
只有耶稣他能。
因为他是神的儿子，他是无所不能，无所不在。
二千年来，在历世历代圣徒的经历中，都足以证明这个应许是真实可靠的。
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