曾有一次在南美洲，一个传道人从森林经过，忽然听见好像有人喊叫救命的声音，于是跟着声音奔去。
后来跑到一条河边，看见一个人乘着独木小船，从上直往下冲。
水流很急，并且隔不多远就有一个瀑布，如果没有人援救，那人一定要被瀑布冲下去了。
正危急时，那人竭力喊着说：“神啊！
救救我！
救救我！”
传道先生见到这情形，想办法把他救了起来。
第二天，传道先生又从森林经过，看见河的那边，有几百个人聚集，有一个人正在那里讲道，他就去听，看看到底讲什么道。
那人正在讲到神的问题。
讲了很多很多的理由，说没有神。
讲完之后，就对大众说：“我已经讲了这么多的理由，如果有谁不佩服，要想驳我，可以来驳。”
这位传道先生就上台对众人说：“我不会驳，我也不讲什么理由，我只讲一个故事给你们听：昨天我正行路走过对面的森林，听见有人喊救命说：‘神啊！
神啊！
求你救救我！
救救我！
’这样不断在喊着，我就跟着声音奔去，跑到一条河的旁边，看见一个人坐在一只独木船上，水流很急，而且临近一个瀑布地方。
他的生命非常危险，我就把他救起送他到家。
今天我把这位介绍一下，昨天在船上喊着说：‘神啊！
求你救救我！
’的那一位，就是今天这位讲许多理由说没有神的先生。
我说得有没有理由，请诸位去问他自己吧！”
那人喊神蒙救，为什么又说没有神呢？
这是因为无论什么人，心中都有神的观念，急难求神，但到事情过去，情况也改变时就又认为是偶然碰巧的了。
有人又解释说：
后来跑到一条河边，看见一个人乘着独木小船，从上直往下冲。
水流很急，并且隔不多远就有一个瀑布，如果没有人援救，那人一定要被瀑布冲下去了。
正危急时，那人竭力喊着说：“神啊！
救救我！
救救我！”
传道先生见到这情形，想办法把他救了起来。
第二天，传道先生又从森林经过，看见河的那边，有几百个人聚集，有一个人正在那里讲道，他就去听，看看到底讲什么道。
那人正在讲到神的问题。
讲了很多很多的理由，说没有神。
讲完之后，就对大众说：“我已经讲了这么多的理由，如果有谁不佩服，要想驳我，可以来驳。”
这位传道先生就上台对众人说：“我不会驳，我也不讲什么理由，我只讲一个故事给你们听：昨天我正行路走过对面的森林，听见有人喊救命说：‘神啊！
神啊！
求你救救我！
救救我！
’这样不断在喊着，我就跟着声音奔去，跑到一条河的旁边，看见一个人坐在一只独木船上，水流很急，而且临近一个瀑布地方。
他的生命非常危险，我就把他救起送他到家。
今天我把这位介绍一下，昨天在船上喊着说：‘神啊！
求你救救我！
’的那一位，就是今天这位讲许多理由说没有神的先生。
我说得有没有理由，请诸位去问他自己吧！”
那人喊神蒙救，为什么又说没有神呢？
这是因为无论什么人，心中都有神的观念，急难求神，但到事情过去，情况也改变时就又认为是偶然碰巧的了。
有人又解释说：
人类的宗教本能
是因为原始时代，没有知识，看见雷电、猛兽、发生了惧怕的心，也就把这些当作神来敬拜，随后渐渐有了神的信仰。
这种解释，是把原因当成结果，把车子放在马前面。
例如我在街上走路看见一个人，我就立刻拉着他叫：“王约翰！
王约翰！
你是什么时候来的？
那人转脸看我，我就知道认错人了，便道歉说：“对不起，我认错人了。”
这没有问题，是一个错误，但要紧的是在我没有认错王约翰以前，我已经认识了王约翰了。
不然决不会把一位陌生人当作王约翰的。
同样人把雷电、猛兽当作神，是认错了神。
但在没有认错之前，人必定先有了神的观念；神的观念毫无疑问是先有的，然后才会错误地把雷电、猛兽当作是神，这是很容易看出来的道理。
这种种的观念，也是随着宗教本能而产生的。
人不只有敬拜神的本能。
这种解释，是把原因当成结果，把车子放在马前面。
例如我在街上走路看见一个人，我就立刻拉着他叫：“王约翰！
王约翰！
你是什么时候来的？
那人转脸看我，我就知道认错人了，便道歉说：“对不起，我认错人了。”
这没有问题，是一个错误，但要紧的是在我没有认错王约翰以前，我已经认识了王约翰了。
不然决不会把一位陌生人当作王约翰的。
同样人把雷电、猛兽当作神，是认错了神。
但在没有认错之前，人必定先有了神的观念；神的观念毫无疑问是先有的，然后才会错误地把雷电、猛兽当作是神，这是很容易看出来的道理。
这种种的观念，也是随着宗教本能而产生的。
人不只有敬拜神的本能。
，然后选择