神是谁造的呢？
我先问你，一千从哪里来呢？
你回答是从一百而来；一百从哪里来？
你说是从十而来；十从哪里来？
你说从一而来；再问一从哪里来？
你就无从回答了。
难道不知一从哪里来，就没有一吗？
爬虫只知有平面（二度空间），不知有空间（三度空间。
）人就不只知道第三度空间，而且知道时间（四度空间）。
低一度空间的生物，没法了解高一度空间生物的来源。
人对于神也是这样。
正好像一只小鸡问一只小狗说：“天天养活我们的那个主人，他是从哪里来的呢？”
你想他们能知道吗？
但是它们不能说没有主人。
你回答是从一百而来；一百从哪里来？
你说是从十而来；十从哪里来？
你说从一而来；再问一从哪里来？
你就无从回答了。
难道不知一从哪里来，就没有一吗？
爬虫只知有平面（二度空间），不知有空间（三度空间。
）人就不只知道第三度空间，而且知道时间（四度空间）。
低一度空间的生物，没法了解高一度空间生物的来源。
人对于神也是这样。
正好像一只小鸡问一只小狗说：“天天养活我们的那个主人，他是从哪里来的呢？”
你想他们能知道吗？
但是它们不能说没有主人。
有没有和知道不知道完全是两回事。
又好比一棵有生命的树，本性是不能知道人从哪里来，也不能知道人事，说人的话。
又好比解决一个几何题目是一只猴子办不到的。
一只猴子只知多和少，不知十个数字。
照样渺小的你我，怎能明白这位自有永有的神的神性呢？
三十位以上的数字你数得出吗？
个、十、百、千、万……你可数数，一直数到三十位？
你如果能知道神的来源，他也就不能称为神了！
或者你也和神差不多了！
神是个灵，他不是由可消灭可变化的物质形成的。
在创造物质以前，从时间还没有开始的时候，他就已经存在。
他自己不能有开始存在的时候。
假定这里有一列火车：最后一节车厢是前一节来牵动，前一节是由再前一节来牵动；这样最前面应当有一节是自动的，是自己有力量的；不然整列火车就不会前进。
同样，神——创始者在万有未被造之先，是本来就已有的。
如果他的存在，又必须来自另一个的话，那么整个宇宙就不会存在了。
我们虽然不知神的来源，但在经历上，理论上，不能否认有神的存在。
我们不知来源的事太多了！
但不能说没有这些事。
圣经告诉我们，神是明明可知的，只要借着所造成的物，就可以晓得，叫我们无可推诿。
又好比一棵有生命的树，本性是不能知道人从哪里来，也不能知道人事，说人的话。
又好比解决一个几何题目是一只猴子办不到的。
一只猴子只知多和少，不知十个数字。
照样渺小的你我，怎能明白这位自有永有的神的神性呢？
三十位以上的数字你数得出吗？
个、十、百、千、万……你可数数，一直数到三十位？
你如果能知道神的来源，他也就不能称为神了！
或者你也和神差不多了！
神是个灵，他不是由可消灭可变化的物质形成的。
在创造物质以前，从时间还没有开始的时候，他就已经存在。
他自己不能有开始存在的时候。
假定这里有一列火车：最后一节车厢是前一节来牵动，前一节是由再前一节来牵动；这样最前面应当有一节是自动的，是自己有力量的；不然整列火车就不会前进。
同样，神——创始者在万有未被造之先，是本来就已有的。
如果他的存在，又必须来自另一个的话，那么整个宇宙就不会存在了。
我们虽然不知神的来源，但在经历上，理论上，不能否认有神的存在。
我们不知来源的事太多了！
但不能说没有这些事。
圣经告诉我们，神是明明可知的，只要借着所造成的物，就可以晓得，叫我们无可推诿。
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