科学家说它是起于星云；哲学家称这个起头为“道”，是第一因素；文学家说它是抽象的真善美；老百姓说它是起于天老爷。
圣经说这是神所创造的。
还有一班学者认为宇宙的起源乃是偶然而成，或是自然进化而成。
现在先问这个超奇的起头，究竟是抽象的呢？
还是具体的呢？
圣经说这是神所创造的。
还有一班学者认为宇宙的起源乃是偶然而成，或是自然进化而成。
现在先问这个超奇的起头，究竟是抽象的呢？
还是具体的呢？
就是说：宇宙的起头是幻想的吗？
还是出于有位格，有能力，有思想者创造成功的呢？
这个问题，各人都能回答：“宇宙是具体的！”
因为我们所看到的所摸到的，都是具体的物质，而思想绝对不会变成物质。
可惜许多哲学家常以为宇宙万物仅由思想构成，所谓物象都随着我的心转，有我才有物质，没有我就没有物质。
试问你如果生来没有耳朵，难道音乐的声音，就能在世界上绝迹了吗？
你如果生来没有眼睛，对于花木鸟兽的美丽有什么损害呢？
你如果生来没有鼻子，天下兰花和胡椒的气味，岂能改变呢？
你的形体死后消灭，宇宙万物能受影响吗？
所以主张极端唯心论的人，多有变为疯癫，甚至到烦躁自杀的地步。
还是出于有位格，有能力，有思想者创造成功的呢？
这个问题，各人都能回答：“宇宙是具体的！”
因为我们所看到的所摸到的，都是具体的物质，而思想绝对不会变成物质。
可惜许多哲学家常以为宇宙万物仅由思想构成，所谓物象都随着我的心转，有我才有物质，没有我就没有物质。
试问你如果生来没有耳朵，难道音乐的声音，就能在世界上绝迹了吗？
你如果生来没有眼睛，对于花木鸟兽的美丽有什么损害呢？
你如果生来没有鼻子，天下兰花和胡椒的气味，岂能改变呢？
你的形体死后消灭，宇宙万物能受影响吗？
所以主张极端唯心论的人，多有变为疯癫，甚至到烦躁自杀的地步。
宇宙是自然产生的吗？
一般学者把宇宙的起源归之于自然律。
自然律是没有思想、没有意志的东西，是一种被造之物，绝对不是造物的主；是一出产的物品，绝对不是生产的主。
律法必定有权威作后盾，才有效力，但它本身绝对没有权威；律法必须靠势力来实施，本身绝对没有势力。
所谓自然不过是一个假定的名词罢了。
从前有一个科学家，曾向一些学生讲解有神一位学生骄傲地起立质问：“宇宙是怎样来的？
请博士以最科学的态度回答我。”
博士回答说：“是神创造的。”
那位学生立刻反驳说：“神是谁造的呢？”
博士回答说：“神是自有永有，是造物的主，不是受造之物。”
学生似乎很得意地说：“这个太不合科学了。”
博士看出他的骄傲，就反问说：“请问地球从哪里来？”
学生回答说：“是从太阳来。”
博士又问：“太阳从哪里来？”
学生说：“是从星云来。”
博士逼着问：“星云从哪里来？”
这位学生有些迟疑，不能回答，最后勉强地说：“自然而来。”
博士又问：“自然从哪里来？”
这位学生愤怒的地回答：“自然就是自然，是自然而有的。”
博士笑着说：“那么，这不也是太不合科学吗？
宇宙来源，我说由神而来，你便说我迷信、武断、不科学；你称它是自然难道不武断、合科学、不迷信吗？”
自然律是没有思想、没有意志的东西，是一种被造之物，绝对不是造物的主；是一出产的物品，绝对不是生产的主。
律法必定有权威作后盾，才有效力，但它本身绝对没有权威；律法必须靠势力来实施，本身绝对没有势力。
所谓自然不过是一个假定的名词罢了。
从前有一个科学家，曾向一些学生讲解有神一位学生骄傲地起立质问：“宇宙是怎样来的？
请博士以最科学的态度回答我。”
博士回答说：“是神创造的。”
那位学生立刻反驳说：“神是谁造的呢？”
博士回答说：“神是自有永有，是造物的主，不是受造之物。”
学生似乎很得意地说：“这个太不合科学了。”
博士看出他的骄傲，就反问说：“请问地球从哪里来？”
学生回答说：“是从太阳来。”
博士又问：“太阳从哪里来？”
学生说：“是从星云来。”
博士逼着问：“星云从哪里来？”
这位学生有些迟疑，不能回答，最后勉强地说：“自然而来。”
博士又问：“自然从哪里来？”
这位学生愤怒的地回答：“自然就是自然，是自然而有的。”
博士笑着说：“那么，这不也是太不合科学吗？
宇宙来源，我说由神而来，你便说我迷信、武断、不科学；你称它是自然难道不武断、合科学、不迷信吗？”
，然后选择