第二十九封书信
亲爱的瘟木鬼：
德国的人类将要轰炸你那病人的城市，而他的岗位致使他置身于极度危险之中，既然这已成定局，我们就必须仔细考虑一下对策。
我们的目标是要让他变得怯懦胆小呢？
还是要让他勇敢起来，随后变得骄傲自大？
又或是让他对德国人恨之入骨？
我们的目标是要让他变得怯懦胆小呢？
还是要让他勇敢起来，随后变得骄傲自大？
又或是让他对德国人恨之入骨？
嗯，让他勇敢起来恐怕没有什么好处。
我们的研发部门仍然没有探索出（虽然成功指日可待）任何一种品德的制造方法。
要想成为一个惊世骇俗的恶人，是需要某种品德的。
阿提拉【注：阿提拉（Attila，406—453）：欧亚游牧民族匈人的皇帝，在西欧被视为残暴和抢夺的象征。
——译者注】若没有勇气，夏洛克【注：夏洛克（Shylock）为莎士比亚剧作《威尼斯商人》中贪婪残酷的放高利贷者。
当地商人安东尼奥借钱给人时不收利息，影响了夏洛克的高利贷收入，让他恨得咬牙切齿。
后来他假装慷慨，无息借钱给安东尼奥，条件是若到期未还，就要在安东尼奥胸口割下一磅肉。
在法庭上，他拒绝两倍乃至三倍借款的还款，坚持按约割肉，要致安东尼奥于死地。
——译者注】若没有对那块肉的忘我牺牲，他们会是什么模样？
不过，由于我们自己不能制造出这些品德，所以只有等仇敌供应之后，我们才能对此加以利用——这就意味着要在本可以成为我们瓮中之鳖的那些人身上，给祂留出一块立足之地。
这种安排让我们极为不满，但我相信，有朝一日我们必定会知道如何做得更好。
我们的研发部门仍然没有探索出（虽然成功指日可待）任何一种品德的制造方法。
要想成为一个惊世骇俗的恶人，是需要某种品德的。
阿提拉【注：阿提拉（Attila，406—453）：欧亚游牧民族匈人的皇帝，在西欧被视为残暴和抢夺的象征。
——译者注】若没有勇气，夏洛克【注：夏洛克（Shylock）为莎士比亚剧作《威尼斯商人》中贪婪残酷的放高利贷者。
当地商人安东尼奥借钱给人时不收利息，影响了夏洛克的高利贷收入，让他恨得咬牙切齿。
后来他假装慷慨，无息借钱给安东尼奥，条件是若到期未还，就要在安东尼奥胸口割下一磅肉。
在法庭上，他拒绝两倍乃至三倍借款的还款，坚持按约割肉，要致安东尼奥于死地。
——译者注】若没有对那块肉的忘我牺牲，他们会是什么模样？
不过，由于我们自己不能制造出这些品德，所以只有等仇敌供应之后，我们才能对此加以利用——这就意味着要在本可以成为我们瓮中之鳖的那些人身上，给祂留出一块立足之地。
这种安排让我们极为不满，但我相信，有朝一日我们必定会知道如何做得更好。
对于仇恨我们倒是颇有把握。
在喧闹、危险和疲乏劳累的时候，人类神经紧张不安，易于产生极端情绪，因此，只要把这种敏感性往正确的渠道上引导就可以了。
若他良心上过不去，就扰乱他的心神。
让他为自己的仇恨之心辩解，说他不是为了自己，而是替那些妇女儿童去恨，虽然一个基督徒被告知要宽恕自己的仇敌，但没有说要他去宽恕其他人的仇敌。
换句话说，让他认为自己有资格同情那些妇女儿童，有资格替她们去恨，却没有资格把她们的敌人看成是自己的敌人，使这敌人成为自己从严格意义上说要去宽恕的对象。
在喧闹、危险和疲乏劳累的时候，人类神经紧张不安，易于产生极端情绪，因此，只要把这种敏感性往正确的渠道上引导就可以了。
若他良心上过不去，就扰乱他的心神。
让他为自己的仇恨之心辩解，说他不是为了自己，而是替那些妇女儿童去恨，虽然一个基督徒被告知要宽恕自己的仇敌，但没有说要他去宽恕其他人的仇敌。
换句话说，让他认为自己有资格同情那些妇女儿童，有资格替她们去恨，却没有资格把她们的敌人看成是自己的敌人，使这敌人成为自己从严格意义上说要去宽恕的对象。
不过，仇恨最好与恐惧结合在一起。
在一切罪之中，唯有怯懦胆小是完全痛苦的——不敢期待未来，不敢感受现在，不敢回忆过去；仇恨则会带来些许快感。
因此，一个心里害怕的人常常以仇恨作为补偿，弥补自己担惊受怕的痛苦。
他怕得越厉害，就会恨得越厉害。
仇恨还是一剂了不起的止痛药，可以医治羞耻感。
为了重创他的仁爱之心【注：此处原文为charity。
——译者注】，你应该首先挫败他的勇气。
在一切罪之中，唯有怯懦胆小是完全痛苦的——不敢期待未来，不敢感受现在，不敢回忆过去；仇恨则会带来些许快感。
因此，一个心里害怕的人常常以仇恨作为补偿，弥补自己担惊受怕的痛苦。
他怕得越厉害，就会恨得越厉害。
仇恨还是一剂了不起的止痛药，可以医治羞耻感。
为了重创他的仁爱之心【注：此处原文为charity。
——译者注】，你应该首先挫败他的勇气。
这是一个烫手山芋。
我们已经使人类为自己的大多数罪感到骄傲了，怯懦胆小却是个例外。
每当我们几乎就要成功地让他们为自己的怯懦胆小自鸣得意的时候，仇敌就允许一场战争、一次地震，或其他某种灾难发生，勇气立刻变得极其宝贵可爱起来，如此显而易见，连人类都可以一眼看出它的可贵，于是我们所有的努力全部付诸东流，所以，现在至少还有一种罪会让他们从心底里觉得羞耻。
在我们的病人们内里引出怯懦之心的危险在于，我们可能会让他们真正认识自我，进而厌弃自我，最终导致悔改和谦卑。
实际上，在上一场战争中【注：此处似指第一次世界大战。
——译者注】，成千上万的人就是因为发现自己怯懦胆小，才首次发现整个道德世界的。
在和平年代，我们可以让他们当中很多人彻底忽视善与恶；在危险处境中，善恶问题粉墨登场，逼着他们去正视，连我们也无法使他们对此视而不见。
一个残酷的问题摆到了我们面前，让我们进退两难。
我们若在人群中倡导公义仁爱，就正中仇敌下怀；而我们若指引他们行奸邪之道，就迟早会导致（因为他允许这样的行为导致）一场战争或一次革命，于是，“是怯懦退缩还是勇敢向前？”
这个无法回避的问题就会把成千上万人从道德昏睡中唤醒。
我们已经使人类为自己的大多数罪感到骄傲了，怯懦胆小却是个例外。
每当我们几乎就要成功地让他们为自己的怯懦胆小自鸣得意的时候，仇敌就允许一场战争、一次地震，或其他某种灾难发生，勇气立刻变得极其宝贵可爱起来，如此显而易见，连人类都可以一眼看出它的可贵，于是我们所有的努力全部付诸东流，所以，现在至少还有一种罪会让他们从心底里觉得羞耻。
在我们的病人们内里引出怯懦之心的危险在于，我们可能会让他们真正认识自我，进而厌弃自我，最终导致悔改和谦卑。
实际上，在上一场战争中【注：此处似指第一次世界大战。
——译者注】，成千上万的人就是因为发现自己怯懦胆小，才首次发现整个道德世界的。
在和平年代，我们可以让他们当中很多人彻底忽视善与恶；在危险处境中，善恶问题粉墨登场，逼着他们去正视，连我们也无法使他们对此视而不见。
一个残酷的问题摆到了我们面前，让我们进退两难。
我们若在人群中倡导公义仁爱，就正中仇敌下怀；而我们若指引他们行奸邪之道，就迟早会导致（因为他允许这样的行为导致）一场战争或一次革命，于是，“是怯懦退缩还是勇敢向前？”
这个无法回避的问题就会把成千上万人从道德昏睡中唤醒。
实际上，这可能是仇敌创造出一个危险丛生之世界的动机之一——在这样一个世界里，道德问题确实变得尖锐起来。
和你一样，祂也知道勇敢不仅仅是德性中的一种而已，而且还是每一种德性在经受考验时的表现形式，也就是说，在最为真实的那一刻的状态。
仁爱若屈服于危险，就只是有条件的仁爱，诚实或恩慈也是如此。
在危险临近之前，彼拉多【注：彼拉多（Pontius Pilate）是罗马帝国犹太行省的执政官（公元26年—公元36年）。
根据《圣经》福音书所述，他曾多次审问耶稣，原本不认为耶稣犯了什么罪，想要释放耶稣，却在仇视耶稣的犹太宗教领袖的压力下，判处耶稣钉死在十字架上。
——译者注】一直很仁慈。
和你一样，祂也知道勇敢不仅仅是德性中的一种而已，而且还是每一种德性在经受考验时的表现形式，也就是说，在最为真实的那一刻的状态。
仁爱若屈服于危险，就只是有条件的仁爱，诚实或恩慈也是如此。
在危险临近之前，彼拉多【注：彼拉多（Pontius Pilate）是罗马帝国犹太行省的执政官（公元26年—公元36年）。
根据《圣经》福音书所述，他曾多次审问耶稣，原本不认为耶稣犯了什么罪，想要释放耶稣，却在仇视耶稣的犹太宗教领袖的压力下，判处耶稣钉死在十字架上。
——译者注】一直很仁慈。
因此，我们若把你的病人变成了一个懦夫，很可能只是得失参半而已；他可能会因此过多地了解自己！
当然，机会总是有的，这人意识到自己胆小后会感到羞耻，不要麻醉这种感觉，相反，要加深这种羞耻感，并制造出绝望。
这样就打赢了一场大仗。
这表明，他之所以相信并接受仇敌赦免了自己其他的罪，只是因为他还未充分意识到那些罪有多么邪恶——而对自己内心深处引以为耻的罪，他无法寻求宽恕，也不相信自己可以得到宽恕。
但怕就怕你已经让他在仇敌的学校里学得过于深入，以致于他知道，绝望是一种罪，而且比任何一种引起绝望的罪都要严重。
当然，机会总是有的，这人意识到自己胆小后会感到羞耻，不要麻醉这种感觉，相反，要加深这种羞耻感，并制造出绝望。
这样就打赢了一场大仗。
这表明，他之所以相信并接受仇敌赦免了自己其他的罪，只是因为他还未充分意识到那些罪有多么邪恶——而对自己内心深处引以为耻的罪，他无法寻求宽恕，也不相信自己可以得到宽恕。
但怕就怕你已经让他在仇敌的学校里学得过于深入，以致于他知道，绝望是一种罪，而且比任何一种引起绝望的罪都要严重。
至于如何诱使人变得怯懦胆小的那些具体技巧，不需要说得太多。
要点就是，事前预警可以加深恐惧。
你的病人被勒令遵行的那些公共预警措施，过不了多久就会变成例行公事，不再有加深恐惧的效果。
你应该让他在脑子里（就是靠近他要尽忠职守这一清醒意图的地方）不住盘算，为了让自己更加安全些，在自己的职责范围内哪些事能做，哪些事不能做。
让他的思想远离那个简单的法则（“我要坚守岗位，做某某事”），使他的心思意念绕到一连串想象出来的救命稻草上去（如果我极不愿意看到的A情况发生了——我还可以做B——而若发生最糟糕的状况，还有退路C）。
可以使他去迷信，只要他没意识到自己在迷信就行。
关键是要让他感觉到，除了仇敌以及仇敌所提供的勇气之外，自己还有某种东西可以依靠，这样一来，下意识里所有那些小小的保留会把恪尽职守这一承诺刺得千疮百孔。
为了预防“最糟糕的情况出现”，他会逐渐积攒起一系列想象中的应急方案。
你可以让他在不知不觉之间认定，最糟糕的情况应该不会发生。
然后，在真正恐怖降临的那一刻，你就赶紧让这种侥幸想法涌入他每根神经和肌肉，他还没搞清楚你要干嘛，就已铸成大错。
要记住，怯懦胆小的行为才是关键；害怕的情绪本身不是罪，尽管我们很欣赏，却对我们没有半点好处。
要点就是，事前预警可以加深恐惧。
你的病人被勒令遵行的那些公共预警措施，过不了多久就会变成例行公事，不再有加深恐惧的效果。
你应该让他在脑子里（就是靠近他要尽忠职守这一清醒意图的地方）不住盘算，为了让自己更加安全些，在自己的职责范围内哪些事能做，哪些事不能做。
让他的思想远离那个简单的法则（“我要坚守岗位，做某某事”），使他的心思意念绕到一连串想象出来的救命稻草上去（如果我极不愿意看到的A情况发生了——我还可以做B——而若发生最糟糕的状况，还有退路C）。
可以使他去迷信，只要他没意识到自己在迷信就行。
关键是要让他感觉到，除了仇敌以及仇敌所提供的勇气之外，自己还有某种东西可以依靠，这样一来，下意识里所有那些小小的保留会把恪尽职守这一承诺刺得千疮百孔。
为了预防“最糟糕的情况出现”，他会逐渐积攒起一系列想象中的应急方案。
你可以让他在不知不觉之间认定，最糟糕的情况应该不会发生。
然后，在真正恐怖降临的那一刻，你就赶紧让这种侥幸想法涌入他每根神经和肌肉，他还没搞清楚你要干嘛，就已铸成大错。
要记住，怯懦胆小的行为才是关键；害怕的情绪本身不是罪，尽管我们很欣赏，却对我们没有半点好处。
疼爱着你的叔叔
私酷鬼
，然后选择