第十七章、生长繁殖
可是，这又是个闷葫芦呢？
主，你降临人类。
“使它们生长、繁殖，满布于地上。”
在这里，你可没有一种暗示给于我们么？
你为什么不降福光。
你所称的白日？
为什么不降福穹苍、光源、星辰、地海？
我的天主，照你的肖像造我们的天主，我敢说：这是你赐于人的特恩，为此你也不降福游鱼水怪，使它们生长、繁殖，满布于海中。
你也不降福飞鸟，使它们繁殖于地上。
假使你也降福地上的草木走兽，我敢说：这是专为借生育以传代的物类。
你虽没有给植物，也没有给长虫说：“生长繁殖吧！”
可是它们生育传代，一如鱼鸟人类。
主，你降临人类。
“使它们生长、繁殖，满布于地上。”
在这里，你可没有一种暗示给于我们么？
你为什么不降福光。
你所称的白日？
为什么不降福穹苍、光源、星辰、地海？
我的天主，照你的肖像造我们的天主，我敢说：这是你赐于人的特恩，为此你也不降福游鱼水怪，使它们生长、繁殖，满布于海中。
你也不降福飞鸟，使它们繁殖于地上。
假使你也降福地上的草木走兽，我敢说：这是专为借生育以传代的物类。
你虽没有给植物，也没有给长虫说：“生长繁殖吧！”
可是它们生育传代，一如鱼鸟人类。
呀！
真理，我的光，我还说什么？
那么，那句话就没有意义了。
不，慈悲之父，这是不可能的，你的忠仆一定不会这样说的。
我虽不懂这句话的意义了。
比我聪明的人士，运用你赐给他们锐敏的理智，一定会识破那个迷津的。
真理，我的光，我还说什么？
那么，那句话就没有意义了。
不，慈悲之父，这是不可能的，你的忠仆一定不会这样说的。
我虽不懂这句话的意义了。
比我聪明的人士，运用你赐给他们锐敏的理智，一定会识破那个迷津的。
主，请你允许我在你面前承认：我不能相信，我会这样说废话的。
这段《圣经》给我的思想，我一定不愿意让它们沉眠着。
这些思想是真的，我也不见有什么可以阻挡我作下面的注解。
我知道：一个观念，可以根据不同的观点，用许多方法去传达出来。
我也知道：我们的理智可以在许多的观点下，接受一个已经指定的观念。
就以爱天主爱人的两个观念而论，我不知可在几多的语言，几多的符号下把它们表现出来。
这段《圣经》给我的思想，我一定不愿意让它们沉眠着。
这些思想是真的，我也不见有什么可以阻挡我作下面的注解。
我知道：一个观念，可以根据不同的观点，用许多方法去传达出来。
我也知道：我们的理智可以在许多的观点下，接受一个已经指定的观念。
就以爱天主爱人的两个观念而论，我不知可在几多的语言，几多的符号下把它们表现出来。
水中的动物，就在这个意义下，生长繁殖起来。
读者诸君，还请你们注意。
“最初，天主造了天地，”这一句简单的话，除掉各种错误的见解，已引起不知我多少同样合理的注解。
“最初，天主造了天地，”这一句简单的话，除掉各种错误的见解，已引起不知我多少同样合理的注解。
单照“你们生长繁殖吧”的本义讲，这句话可以贴在一切从种子产生的东西上。
假使照假借的意义讲——我想这是《圣经》的真谛，因为天主只降福了人类和水生的动物——我们觉得还有许多无形的和有形的东西（天与地），许多义人和罪人（光与黑暗），许多《圣经》作家（水与水间的穹苍），许多不忠信的社会人士（总水之汇的海），许多慈善事业（生子的草和生果的树），许多有益于人的神恩（天上的星辰），许多已经驯服的偏情（灵魂的各种动作）。
假使照假借的意义讲——我想这是《圣经》的真谛，因为天主只降福了人类和水生的动物——我们觉得还有许多无形的和有形的东西（天与地），许多义人和罪人（光与黑暗），许多《圣经》作家（水与水间的穹苍），许多不忠信的社会人士（总水之汇的海），许多慈善事业（生子的草和生果的树），许多有益于人的神恩（天上的星辰），许多已经驯服的偏情（灵魂的各种动作）。
在这非常复杂的情况中，我们看见繁多、兴隆、增长。
增长和繁多就在一样东西可受千样的描写，或一句话可有千种的注解。
这种现象只在有形的物象，与无形的观念中可以找到。
增长和繁多就在一样东西可受千样的描写，或一句话可有千种的注解。
这种现象只在有形的物象，与无形的观念中可以找到。
有形的物象仿佛水的生育，为了败坏血肉的原因是不可少的；无形的观念仿佛人的生育，为了这是从丰富的理智里产生来的。
主，照我们的见解，你就为了这个理由，你给水和人说：“你们生长繁殖吧！”
在这个祝福里，我相信你给我们一种能力，使我们用千种方法，去发表一种观念；用千种注解去说明一句神秘的话。
海水充满之后，当用各种注解去予以震动；地住满了人类之后，它的枯涸，发现于它渴求真理之中，可是理智总是主人翁。
在这个祝福里，我相信你给我们一种能力，使我们用千种方法，去发表一种观念；用千种注解去说明一句神秘的话。
海水充满之后，当用各种注解去予以震动；地住满了人类之后，它的枯涸，发现于它渴求真理之中，可是理智总是主人翁。
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