第七章 傲骨难消 ｜ 忏悔录

第七章、傲骨难消

我寻求那个能使我享见你的法宝，可是总没有找到。
实在，除了人天间的中保，高于一切，永远当受赞美。
又是人，又是天主的耶稣基督以外，哪里再有法宝可言。
他不是这样对我们说过么：“我是道路、真理和生命。”
“且天主圣子降生为人。”
他为做我们的神粮，采取了我们的人性。
你用以创造一切的智慧，做了我们弱小者的琼浆。

我还未能自卑自贱，把握耶稣，谦逊的天主。
我还未能明了他的谦卑给予我们的教训。
因为你还在一助高等受造物之上的圣言，永远的真理，一面提拔谦卑的人们。
亲近他，一面在此下土，你用我们的泥土，建筑了一座小屋，为吸引那些有意接近他的人们，医治他们的傲气，培养他们的爱情。
他要阻挡他们为了妄自尊大而陷入歧途；披着皮肉的天主，对俯伏在他的足下的人们，要使他们学习谦卑，看到他们匍匐在他身边，露出倦容，他就起来扶掖他们。

可是我并不这样想。
在基督，吾主的身上，我只见他是个具有特殊智慧，谁都比不上他的人。
他是一个贞女产生的。
他教我们为得永生而轻视世物。
这个神奇的诞生，为了天主一种特别的措施，使他在训导上获得无上的权威。
可是，在“且天圣子降生为人”的一句话。
究竟含着怎样一种奥迹？
我实无法予以推测。
根据《圣经》，我所知道的，是他也饮食、睡觉、行走；他也忧乐言谈。
他凭一个人类的灵魂，同圣子打成一片。
为明了这点，只要知道：圣言是不变的。
我尽我的能力，去阐明这一切，我已毫不犹豫。
实在，随意志的指导，他运动肢体，或加以制止；他感到一种情绪，或不知不觉；他用言语表示他智慧的观念，或噤若寒蝉。
这一切的一切，无非昭示他有一个变动的灵魂。
假如这关于他的一切，是写书者虚构的，那么别的种种，也难说不是虚话。
那么这些圣书，最后对人类，还有什么救援的价值可言？
但是这些书是可靠的，所以我认为基督是个真人：他不但有人的肉躯，或只有灵肉而没有理智；他实在是个真的人；照我的见解，且当超过众人。
这不单为了他就是真理，而且为了他具有一个出类拔萃的人性，拥有最深远的智慧。

阿利比乌斯认为：天主教徒相信：在基督带着肉躯的天主身上，除了肉躯与天主以外，并没灵魂；他们也不说他有一个人性的理智。
可是，为了他确信，传授关于基督所说的一切，只有一个兼有五官理智的人才能干的缘故，他慢慢地，接近教会的信仰。
阿波利那斯派的错误，他是再在后来发觉的。
最后，他欣然接受了天主教的信仰。

我呢，我承认：在“且圣子降生为人”的注解里，福提努斯的谬说怎样粉碎在天主教信理之前，我发见已较晚了。
攘斥异端的指令，更布露了你的教会的真思想，和你道理的内容。
信心坚决的人们，当异端猖狂的时候，才从有信德的人们中，崭露出来。

在我念了柏拉图学派的著作之后，我知道怎样在有形世界外，去寻求真理。
我又觉得：你无形的美善，怎样经过有形之物，打人我们的理智。
我虽趑趄不前，我却了解：那个我灵魂上的被烟雾遮盖的真理是什么。
我肯定：你存在，你是无穷的；可是不受有界或无界的空间所限制。
你是真的有，永远不变的有。
你又不因部分，不闪动作而自变。
别的东西都是从你来的；这就是它们所以存在的铁证。
对于这一切，我毫不犹豫；可是我太懦弱，未能享见你。
我谈起来，天花乱坠，仿佛一个贤者；可是假使我不在基督，我们的救主身上寻路，我不是贤者，我行将沦亡。
当时，我自以为学究天人，以贤者自命，不知已负重疚，理当痛哭悲伤。
那个把谦逊的耶稣基督为基础的爱德在哪里？
那些书籍能否有以告我？
我诵读《圣经》以前，先读了那些书。
我想，这是为了你要我在那些污中读些鸿爪；以备将来在我从你《圣经》中得到了安和，我的创伤得了你的圣手包裹以后，两两对比，我可以辨别：门雄是什么，自讼是什么；只知当向那儿去，不知走上那路的人们，与那些走不单供人瞻仰，而且供人居住的万福之乡路的人，究竟是不可同日而语的。

假使我先读你的《圣经》，优游于它的和熙的氛围中，后念柏拉图学派的书，那么，我信仰的基础，或许受到破坏；或许我虽保持着这种良好的印象，我会相信，就是只念这些书籍的人们，也能得到同样的结果。