第二章、恶的原因
我常坚持确信：你是无玷的、不变的、绝对不动的。
你，我们的主，真天主，你不单造了我们的灵魂，又造了我们的肉体；不单造了我们的灵魂肉身，又造了一切的一切。
可是罪恶的原因问题，在我眼里，还是个不解之谜。
不论怎样，我认为：我的结论，总不该引我去信：不变的天主是变的。
否则，我就要变为罪人了。
我很放心我的结论，这样，我能稳当地研究那个问题，我也能确定那些我畏避人们的学识错误的。
因为研究拒绝罪恶原始的他们，满腹恶意，似更易接受你的本体的受恶性，是他们的本体的作恶性。
你，我们的主，真天主，你不单造了我们的灵魂，又造了我们的肉体；不单造了我们的灵魂肉身，又造了一切的一切。
可是罪恶的原因问题，在我眼里，还是个不解之谜。
不论怎样，我认为：我的结论，总不该引我去信：不变的天主是变的。
否则，我就要变为罪人了。
我很放心我的结论，这样，我能稳当地研究那个问题，我也能确定那些我畏避人们的学识错误的。
因为研究拒绝罪恶原始的他们，满腹恶意，似更易接受你的本体的受恶性，是他们的本体的作恶性。
人家对我说：我们的自由意志，是我们罪过的原因，你的大公无私的判断，是我们苦楚的原因。
对于这个学说，我正努力求它的解释。
可是，还未能彻底了解。
我从深渊里爬起，为想找寻别一个见解，结果，一无所获，只得再陷下去；虽仍不停挣扎，却越陷越深。
对于这个学说，我正努力求它的解释。
可是，还未能彻底了解。
我从深渊里爬起，为想找寻别一个见解，结果，一无所获，只得再陷下去；虽仍不停挣扎，却越陷越深。
可是，我还有从你来的一线之光；因为我晓得：我活着，我有一个意志。
当我要或不要一件东西的时候，我能确定，那个要或不要的主人翁，不是别人，而是我自己。
这又使我明了：这就是我的罪过的原因。
至于那些不由我作主的行为我觉得我是被动的，不是主动的。
我又觉得：这不是一种罪恶，而是一种刑罚。
为了你的公义，我也认为应得的罚。
当我要或不要一件东西的时候，我能确定，那个要或不要的主人翁，不是别人，而是我自己。
这又使我明了：这就是我的罪过的原因。
至于那些不由我作主的行为我觉得我是被动的，不是主动的。
我又觉得：这不是一种罪恶，而是一种刑罚。
为了你的公义，我也认为应得的罚。
我又重问：“谁造了我？
不是我的天主么？
他是仁善的，而且就是仁善的本身。
那么，为什么会要我遭难，不要我享福呢？
是不是为了他要我受当受的罚？
这些痛苦的种子，是谁播散在我身上的呢？
那个造我的，不是很良善的天主么？
假使这是从魔鬼来的，那么，魔鬼是哪里来的呢？
假使天神变为魔鬼的原因，是他的恶毒的意志，那么，这个恶毒的意志，又是怎样产生的呢？
天神不是纯善的天主造的么？”
这种思潮使我败兴，使我心绪不宁。
可好，我还不会堕入这种错谬的漩涡，可在那里，非但谁都不承认你，而且更强调了罪恶的原因：不是人，而是你。
不是我的天主么？
他是仁善的，而且就是仁善的本身。
那么，为什么会要我遭难，不要我享福呢？
是不是为了他要我受当受的罚？
这些痛苦的种子，是谁播散在我身上的呢？
那个造我的，不是很良善的天主么？
假使这是从魔鬼来的，那么，魔鬼是哪里来的呢？
假使天神变为魔鬼的原因，是他的恶毒的意志，那么，这个恶毒的意志，又是怎样产生的呢？
天神不是纯善的天主造的么？”
这种思潮使我败兴，使我心绪不宁。
可好，我还不会堕入这种错谬的漩涡，可在那里，非但谁都不承认你，而且更强调了罪恶的原因：不是人，而是你。
我还想寻获别的真理。
我早明了：不能败坏的东西，比能败坏的东西好。
不论你怎样，我当承认，决不能败坏的。
一个灵魂总不能设想一个比至善的你更好的东西。
不能败坏的东西，比能败坏的东西好，这是我认为千准万确的。
假使你不是不能败坏的，那么，我的天主，在你以外，换句话，那个绝对不能败坏你物体的败坏性，是哪里来的？
在天主身上，无论败坏是一种意志的，或是一种必然的，或是一种偶然的产物，都没有插足的余地：因为他既然是天主，他所要的。
一定也是善，而且他就是至善。
假使他能败坏的话，他已不是善了。
我的天主，谁都不能强迫你做件事情，因为你的意志，与你的能力，是同样大的。
假使你的意志更大，那么，你比你要更大了，因为天主的意志和能力，就是天主自己。
你什么都认识，为你足没有意外的。
为了你认识一切，一切才得保存。
为证明人士小体的不能败坏性，为什么要这样多话呢？
当知，假使它是能败坏的，它怎能是天主呢？
我早明了：不能败坏的东西，比能败坏的东西好。
不论你怎样，我当承认，决不能败坏的。
一个灵魂总不能设想一个比至善的你更好的东西。
不能败坏的东西，比能败坏的东西好，这是我认为千准万确的。
假使你不是不能败坏的，那么，我的天主，在你以外，换句话，那个绝对不能败坏你物体的败坏性，是哪里来的？
在天主身上，无论败坏是一种意志的，或是一种必然的，或是一种偶然的产物，都没有插足的余地：因为他既然是天主，他所要的。
一定也是善，而且他就是至善。
假使他能败坏的话，他已不是善了。
我的天主，谁都不能强迫你做件事情，因为你的意志，与你的能力，是同样大的。
假使你的意志更大，那么，你比你要更大了，因为天主的意志和能力，就是天主自己。
你什么都认识，为你足没有意外的。
为了你认识一切，一切才得保存。
为证明人士小体的不能败坏性，为什么要这样多话呢？
当知，假使它是能败坏的，它怎能是天主呢？
我追寻恶的来源，我寻得不对；在我搜寻的路上，我没有见到恶。
在我的神面前，我放着整个的受造之物，一边是我们看得见的东西，像地球、海洋、空气、星辰、树木、禽兽；一边是我们看不见的东西，像遥远的碧空、众天使、诸神的世界。
那些神仙，我的想象把它们，一如有形的东西，支配在这里，或那里。
我把你造化的成绩，做了一个大集团，中间罗列着各种真的有形东西，和各种本是无形，而我假设的有形东西。
这个集团，虽是有限的，我却以为浩浩无垠。
这个无垠，自然不是实际的，仅是我想象虚构的。
主，你整个地包围了它，渗透了它；可是你到处仍是无穷的。
你像大海，四面八方，到处是独一的，茫茫无涯的海。
一块受它包围的海绵，随它怎样大，总是有限的，而浸透它内外各部的海，是无穷的。
在我的神面前，我放着整个的受造之物，一边是我们看得见的东西，像地球、海洋、空气、星辰、树木、禽兽；一边是我们看不见的东西，像遥远的碧空、众天使、诸神的世界。
那些神仙，我的想象把它们，一如有形的东西，支配在这里，或那里。
我把你造化的成绩，做了一个大集团，中间罗列着各种真的有形东西，和各种本是无形，而我假设的有形东西。
这个集团，虽是有限的，我却以为浩浩无垠。
这个无垠，自然不是实际的，仅是我想象虚构的。
主，你整个地包围了它，渗透了它；可是你到处仍是无穷的。
你像大海，四面八方，到处是独一的，茫茫无涯的海。
一块受它包围的海绵，随它怎样大，总是有限的，而浸透它内外各部的海，是无穷的。
我认为：在你造化的工程里，充满着你的无穷。
我敢说：“这里是天主，那里是他的受造之物。
天主足好的，比那些东西，不知要好到什么程度。
因为他是好的，他所造的不能不是好的。
我们已知道：他怎样包围了它们，充满了它们。
可是恶在哪里？
恶从哪里来？
到这里来，它经过哪条路？
它的根，它的种是什么？
恶绝对不存在么？
为什么我们要怕，要当心那个不存在的东西呢？
假使我们的惧怕是不合理的，那个使我们心乱意迷的惧怕，一定是个恶。
那个本不是使我们怕的恶，为了我们的惧怕，更加深了它恶的程度。
那么，或者那个我们所怕的恶是实有的；或者恶就是那个怕。
究竟恶是哪里来的，既然，好天主所造的一切都是好的。
不错，受造之物的好，还不及至善者的好。
可是造物主和受造之物，都是好的。
恶是哪里来的？
是不是他所用的物质是恶的？
或许当他予以物形，进行组织的时候，还留有什么漏洞的缘故。
这又为了什么？
全能的他，岂不能把物质弄得金瓯无缺么？
最后，他为什么要用物质来做成一样东西呢？
为什么不运用他的全能，消灭物质呢？
物质能否违反他的意志存留着？
假使物质是永远的，为什么他让它这样长久地存留着呢？
又为什么经过了这样漫长的时间才用以创造东西呢？
或许假使他创造的意志，是突然而起的；那么他既是全能的，为什么不予以扑灭，而使无穷的，最高的至善，让它单独的存在呢？
假使为至善，不创造，不创造什么好东西，是不合理的，那么，这个可恶的物质，亟当予以消灭，或创造另一种好的基本物质。
假使他造东西，他需要不是他造的物质，那么，他怎能算全能呢？”
我敢说：“这里是天主，那里是他的受造之物。
天主足好的，比那些东西，不知要好到什么程度。
因为他是好的，他所造的不能不是好的。
我们已知道：他怎样包围了它们，充满了它们。
可是恶在哪里？
恶从哪里来？
到这里来，它经过哪条路？
它的根，它的种是什么？
恶绝对不存在么？
为什么我们要怕，要当心那个不存在的东西呢？
假使我们的惧怕是不合理的，那个使我们心乱意迷的惧怕，一定是个恶。
那个本不是使我们怕的恶，为了我们的惧怕，更加深了它恶的程度。
那么，或者那个我们所怕的恶是实有的；或者恶就是那个怕。
究竟恶是哪里来的，既然，好天主所造的一切都是好的。
不错，受造之物的好，还不及至善者的好。
可是造物主和受造之物，都是好的。
恶是哪里来的？
是不是他所用的物质是恶的？
或许当他予以物形，进行组织的时候，还留有什么漏洞的缘故。
这又为了什么？
全能的他，岂不能把物质弄得金瓯无缺么？
最后，他为什么要用物质来做成一样东西呢？
为什么不运用他的全能，消灭物质呢？
物质能否违反他的意志存留着？
假使物质是永远的，为什么他让它这样长久地存留着呢？
又为什么经过了这样漫长的时间才用以创造东西呢？
或许假使他创造的意志，是突然而起的；那么他既是全能的，为什么不予以扑灭，而使无穷的，最高的至善，让它单独的存在呢？
假使为至善，不创造，不创造什么好东西，是不合理的，那么，这个可恶的物质，亟当予以消灭，或创造另一种好的基本物质。
假使他造东西，他需要不是他造的物质，那么，他怎能算全能呢？”
这是我心灵里，上下起落的思潮。
我的心，为了怕死，为了无法找到真理，常踌躇不安。
可是，在这心里，常屹立不摇地存储着，对于我们的主，我们的救世主，耶稣基督的信仰。
这个信仰就是圣教会的信仰；可是在我心里，从若干方面看来，还是没有参透，死板板的，游移不定的。
但是这信仰，我从没有放弃它，相反地，它同我的关系，一天比一天加深着。
我的心，为了怕死，为了无法找到真理，常踌躇不安。
可是，在这心里，常屹立不摇地存储着，对于我们的主，我们的救世主，耶稣基督的信仰。
这个信仰就是圣教会的信仰；可是在我心里，从若干方面看来，还是没有参透，死板板的，游移不定的。
但是这信仰，我从没有放弃它，相反地，它同我的关系，一天比一天加深着。
，然后选择