第十二章、献给希埃利乌斯
主，我的天主，什么推动我把这些书，献给希埃利乌斯，罗马的演说家呢？
虽同他没有一面之缘，我对于他的博学的名声，感到兴趣。
人家传给我听的他的几句话，使我很中意。
可是，最使我感动的，就是处处一致推重他，人人—致称扬他，以为：一个叙利亚人，先研究了希腊的雄辩学。
继又精于拉丁文学，且拥有丰富的哲学知识，这是旷世难得的。
这样，一个住在遥远的地方的人，人家又赞美他，又爱慕他。
那么，这种羡慕之情，是否由赞美者的口，进入听者的心？
不是的，这是一人的英雄崇拜，引起另一人的英雄崇拜问题。
假如赞美着的心是恳挚的，或者他的赞美出自他的爱心的，听者就会对与他赞美的人，一往情深。
虽同他没有一面之缘，我对于他的博学的名声，感到兴趣。
人家传给我听的他的几句话，使我很中意。
可是，最使我感动的，就是处处一致推重他，人人—致称扬他，以为：一个叙利亚人，先研究了希腊的雄辩学。
继又精于拉丁文学，且拥有丰富的哲学知识，这是旷世难得的。
这样，一个住在遥远的地方的人，人家又赞美他，又爱慕他。
那么，这种羡慕之情，是否由赞美者的口，进入听者的心？
不是的，这是一人的英雄崇拜，引起另一人的英雄崇拜问题。
假如赞美着的心是恳挚的，或者他的赞美出自他的爱心的，听者就会对与他赞美的人，一往情深。
我的天主，信你的人是不会错误的；可是我爱人，我不依据你的判断，而依据人的判断。
为什么人家赞美他，不像赞美一个有名的马车夫，一个有口皆碑的猎人呢？
可是，这是一种比较更坚强，更真实的景仰之情。
这也是我所希望人家加于我的。
我绝对不愿意人家称颂我，像称颂舞台上的角色一般，虽然我也向那些人鼓掌喝彩。
与其这样出名，不如默默无闻；与其这样受人捧场，不如受人憎恨。
这些同一心灵上不同的情感，怎样去予以控制呢？
我怎样能在别人身上，爱我所恨的东西，而恨人在我身上所爱的东西？
我们不同是人么？
当知爱马的人，就是可能的话，也不会想做马的。
可是，这跟做戏子的人，是贴不上去的。
因为，我们虽同是人类，我很能恨我所爱见于人身上的东西。
你看，人的心理不是深得难于测度的么？
主，人的头发，你也有数，一根都逃不过你的眼睛。
可是人心的情思，比他的头发，还要难数哪！
可是，这是一种比较更坚强，更真实的景仰之情。
这也是我所希望人家加于我的。
我绝对不愿意人家称颂我，像称颂舞台上的角色一般，虽然我也向那些人鼓掌喝彩。
与其这样出名，不如默默无闻；与其这样受人捧场，不如受人憎恨。
这些同一心灵上不同的情感，怎样去予以控制呢？
我怎样能在别人身上，爱我所恨的东西，而恨人在我身上所爱的东西？
我们不同是人么？
当知爱马的人，就是可能的话，也不会想做马的。
可是，这跟做戏子的人，是贴不上去的。
因为，我们虽同是人类，我很能恨我所爱见于人身上的东西。
你看，人的心理不是深得难于测度的么？
主，人的头发，你也有数，一根都逃不过你的眼睛。
可是人心的情思，比他的头发，还要难数哪！
这位学者是我想效法的人中的一个。
我的骄傲引我走入歧途，我竟随风飘荡。
可是你仍神秘地指导我。
我怎样知道，怎样能在你面前肯定地承认：我爱他，为着我爱称扬他的人们，并不为着他们在他身上称扬的对象。
假使那些称扬他的人，用轻视的口吻，把他的一切告诉我，我对于他，一定不会这样热烈地去称道的。
实在，还是同样的事，同样的人；所不同的，一则褒，一则贬而已。
你看一个不以真理为基点的人，他的灵魂是怎样软弱多病的！
它随风转舵，一点没有主张。
既没有光明，怎能分别真伪呢？
可是，真理就在我们眼前。
我的骄傲引我走入歧途，我竟随风飘荡。
可是你仍神秘地指导我。
我怎样知道，怎样能在你面前肯定地承认：我爱他，为着我爱称扬他的人们，并不为着他们在他身上称扬的对象。
假使那些称扬他的人，用轻视的口吻，把他的一切告诉我，我对于他，一定不会这样热烈地去称道的。
实在，还是同样的事，同样的人；所不同的，一则褒，一则贬而已。
你看一个不以真理为基点的人，他的灵魂是怎样软弱多病的！
它随风转舵，一点没有主张。
既没有光明，怎能分别真伪呢？
可是，真理就在我们眼前。
把我的文学作品，请求那个学者指正，对我是件大事。
假使他表示满意，我要更觉兴奋；相反的话，软弱的，还没有得到你的坚强的我，势必伤心难过。
《论美与适宜》，那部我献给他的书，自然使我常念兹在兹。
这与人家的欣赏，没有多大关系。
假使他表示满意，我要更觉兴奋；相反的话，软弱的，还没有得到你的坚强的我，势必伤心难过。
《论美与适宜》，那部我献给他的书，自然使我常念兹在兹。
这与人家的欣赏，没有多大关系。
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