第七章、摩尼的学说
我并不否认：那个真正存在的真理。
我受人家的刺激，我赞成那些狂徒的意见。
他们问我：恶是从哪里来的？
天主是否拘留在一个物形中？
他有没有发爪？
多妻者，杀人者，打死畜生者，是不是义人？
这些问题使我不安。
背着真理的我，似仍倾向它：因为当时我还不知道；恶就是善的缺陷。
彻底地讲起来，恶就是零。
我能否见到它？
我的肉眼只看有形的东西，我的神目只看飘渺的幻象。
我受人家的刺激，我赞成那些狂徒的意见。
他们问我：恶是从哪里来的？
天主是否拘留在一个物形中？
他有没有发爪？
多妻者，杀人者，打死畜生者，是不是义人？
这些问题使我不安。
背着真理的我，似仍倾向它：因为当时我还不知道；恶就是善的缺陷。
彻底地讲起来，恶就是零。
我能否见到它？
我的肉眼只看有形的东西，我的神目只看飘渺的幻象。
我当时还不知道：天主是神体，没有什么长阔肢体，和什么物质的：因为一件整个的物质，大于它的任何部分。
假使它是无穷的，那么，它那占据一定空间的部分，是有限制的。
它不像神体，不像天主，整个地在各不同的空间中。
至于在我们身上，我们所以生存的；为什么《圣经》上说：我们是天主的肖像；那么，我却茫然无知。
假使它是无穷的，那么，它那占据一定空间的部分，是有限制的。
它不像神体，不像天主，整个地在各不同的空间中。
至于在我们身上，我们所以生存的；为什么《圣经》上说：我们是天主的肖像；那么，我却茫然无知。
我也不认识那个内心的正义。
它不以习俗为裁判的标准，而以全能天主的永律为标准。
它根据地域时代，制订各时代各地域的风化。
不同的时间空间，不能加以改变。
亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫和别的受过天主赞美的人们，虽在愚人眼里，认为不义之人，在永律前，却都是义人。
那些把私人的管见，去测量整个人类道德的家伙，正像不知使用武器的人，用绑腿来保护头，用钢盔来穿在脚上，而还怨恨什么都不中用。
又像那在晚上休息日已经开始之后，为了不能售出货物，怒气冲天，自言自语：为什么早上可卖，晚上就不行呢的人。
又像一个看到一家之中，一个奴隶，触了别的执酒杯的奴隶不许触的东西，或者看到在马棚后做的事情，不能在饭厅里做，而咆哮不平，以为：在同一屋内，同一家庭中，各人各地，为什么待遇做法不能一致的人呢。
它不以习俗为裁判的标准，而以全能天主的永律为标准。
它根据地域时代，制订各时代各地域的风化。
不同的时间空间，不能加以改变。
亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫和别的受过天主赞美的人们，虽在愚人眼里，认为不义之人，在永律前，却都是义人。
那些把私人的管见，去测量整个人类道德的家伙，正像不知使用武器的人，用绑腿来保护头，用钢盔来穿在脚上，而还怨恨什么都不中用。
又像那在晚上休息日已经开始之后，为了不能售出货物，怒气冲天，自言自语：为什么早上可卖，晚上就不行呢的人。
又像一个看到一家之中，一个奴隶，触了别的执酒杯的奴隶不许触的东西，或者看到在马棚后做的事情，不能在饭厅里做，而咆哮不平，以为：在同一屋内，同一家庭中，各人各地，为什么待遇做法不能一致的人呢。
同样，若干知识幼稚之辈，看到古时义人许做的事情，现代义人已不能援例，而鸣不平。
实在，天主因时制宜，为这些人订了这种法律，为那些人订了那种法律；可是，节制他们的，都是同一的正义。
在同一的人身上，在同一的日子里，在同一的房屋中，你不见适合一个肢体的东西，未必适合另一个肢体么？
你不见刚才开始准行的事情，一小时之后，又视为厉禁么？
你不见在这只角落里，允许做或当做的事情，在另一只角落，虽近在咫尺，却干犯法纪，而应受处分么？
是不是为此，正义是变化无常的呢？
不，它不变，变的是它驾驭的时代。
时代的所以变，理由就在时代的因素中。
人在世界上的生命是短促的；根据有限的经验，他决不能了解古代或别的他未能目睹的社会情形。
可是，在同一人的身上，同一的口子里。
同一的房屋中，他很易看出：什么是配合这个肢体，这个时间，这个地方，或这个人物的。
那么，同一的事情，假使发生在张三身上，他就要惊奇，假使出现在李四身上，他就不以为异了。
实在，天主因时制宜，为这些人订了这种法律，为那些人订了那种法律；可是，节制他们的，都是同一的正义。
在同一的人身上，在同一的日子里，在同一的房屋中，你不见适合一个肢体的东西，未必适合另一个肢体么？
你不见刚才开始准行的事情，一小时之后，又视为厉禁么？
你不见在这只角落里，允许做或当做的事情，在另一只角落，虽近在咫尺，却干犯法纪，而应受处分么？
是不是为此，正义是变化无常的呢？
不，它不变，变的是它驾驭的时代。
时代的所以变，理由就在时代的因素中。
人在世界上的生命是短促的；根据有限的经验，他决不能了解古代或别的他未能目睹的社会情形。
可是，在同一人的身上，同一的口子里。
同一的房屋中，他很易看出：什么是配合这个肢体，这个时间，这个地方，或这个人物的。
那么，同一的事情，假使发生在张三身上，他就要惊奇，假使出现在李四身上，他就不以为异了。
这些真理，当时，我却不识不知；我也一些不予注意。
这些真理从各方面映入我的眼帘，可是我竟视而不见。
我吟诗。
韵脚的支配，我也不得随意：不同的诗体，要求同一的韵脚，就是在同一首诗里，韵脚也不是都一样的。
我所运用的诗韵学，不是鸡零狗碎的东西，而是个整体的组织。
我还不知道：那个圣贤们所服从的正义，怎样同那些从它产生出来的一切法规，在一种至高无上的系统下，打成一片。
它的根本虽绝不动摇，可是它随着不同的情形，作不同的适当的表演。
盲目的我，指责我们忠厚的祖宗，不但对于现在，唯天主的马首是瞻，就是对于将来，也唯天主的启示是从。
这些真理从各方面映入我的眼帘，可是我竟视而不见。
我吟诗。
韵脚的支配，我也不得随意：不同的诗体，要求同一的韵脚，就是在同一首诗里，韵脚也不是都一样的。
我所运用的诗韵学，不是鸡零狗碎的东西，而是个整体的组织。
我还不知道：那个圣贤们所服从的正义，怎样同那些从它产生出来的一切法规，在一种至高无上的系统下，打成一片。
它的根本虽绝不动摇，可是它随着不同的情形，作不同的适当的表演。
盲目的我，指责我们忠厚的祖宗，不但对于现在，唯天主的马首是瞻，就是对于将来，也唯天主的启示是从。
，然后选择