看过了以上的几章，我们现在要来察看奉献的真实性质。摆在我们面前的是罗马书第六章的後一半，从十二节起一直到末一节。六章十二至十三节说：「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲；也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」在这两节圣经里面，有动作的字是「献」字，在十三节、十六节，和十九节里先後共用了五次。
许多人，将这个「献」字当作为奉献的意义，而没有仔细研究它的内容。当然它是有奉献的意义，但是却不像我们平常所领会的那样。这里不是说到把我们的「旧人」，连同他的本能与才智──天然的智慧、力量，与其他的秉赋──奉献给我们的主，给他使用。
一读到十三节，这一点就立刻清楚了。要注意「像从死里复活」这句话。保罗说：「要像从死里复活的人，将自己献给神。」这话为我们说明了奉献的起点。因为这里所提到的，并不是奉献属於旧创造里面的任何东西，乃是奉献那些经过死亡而复活的东西。这里所说的「献」，乃是我们知道我们的旧人已经和主同钉十字架的结果。神所定的次序是：知道，计算，献给神。
当我真正知道我已经与他同钉十字架，我自然会算我自己是死了（6、11节）；当我知道我从死里与他一同复活，我自然就「向神在基督耶稣里，却算自己是活的」（11节）。因为十字架的两方面──死与复活，都是由信心来接受的。一达到这一点，跟着而来的就是献给他。在复活里他是我生命的源头──实在说他就是我的生命；所以我只好把一切都献给他，因为一切都不是我的，乃是他的。但是我若不经过死，我就没有甚么可以献给神，我也没有任何能使神悦纳的东西献上，因为他已经在十字架上定罪了一切属於旧创造的东西。死亡已经除去所有不能奉献给他的东西，所以惟有复活能使我们有所奉献。将自己献给神的意思就是说，从今以後，我认为我整个生命乃是属於主的。
第三步：「献上你自己」
我们要注意，这个「献」与我们身体的肢体有关──我们前面已经看见，我们身体已经不再给罪使用了。保罗说：「将自己献给神；并将肢体……献给神。」（罗六13）神要我们看我们所有的肢体与能力完全是属於神的。
当我发现我不再是我自己的，乃是他的，这是一件大事，如果我口袋里的十个先令是属於我的，那么我就有权处理它。如果它是属於别人的，是别人托我保管的，那样我就不能用它去买我所喜欢的东西，我也不敢失掉它。真实的基督徒生活是从知道这一点开始。今天有多少人知道，因着基督复活了，所以我们是「向神活着」，而不是向自己活着呢？又有多少人，不敢随自己的意思，使用我们的时间、金钱或才干，因为知道它们是主的，不是我们的呢？我们中间有多少人有这种强烈的感觉，因为我们是属於那一位，所以不敢浪费一分钱、一小时，或是任何的智力与体力呢？
有一次，有一位生在中国的弟兄乘火车旅行。他的车厢里有三个非基督徒，想打纸牌消遣。因为还缺少一个人，他们便邀他参加。他说：「我很不愿意使你们失望，但是我不能参加，因为我没有把我的手带来。」他们听了非常惊讶，问他说：「你这是甚么意思呢？」他说：「这一双手不是属於我。接着他就向他们解释，在他生命中主权的转移。这位弟兄认为他的所有肢体，完全是属於主的。这是真的圣洁。
保罗说：「要……将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。」（罗六19）要在实际的行动上，「将自己献给神」。
分别为圣归於主
甚么是圣洁呢？许多人以为把里面的坏东西除掉就可以圣洁了。不，我们乃是藉着分别归神而成为圣洁。在旧约时代，只有那些蒙神拣选，要完全归神的人，才当众受膏，成为圣洁。因此这样的人便被认为分别归於神。甚至活物或物质的东西，就如一只羊羔，或圣殿中的金子，也可以用同样的方法成圣。所以成为圣洁并非由於除掉它们里面的坏东西，乃是由於完全保留给神使用。在希伯来文里面，圣洁是指那些分别出来的东西；一切真的圣洁都是归主为圣（出廿八36）。我把我完全献给主，这就是圣洁。
把自己献给主，就是承认自己完全是他的。这样把自己献给主，是一件确定的事，像计算一样的确定。在我们的一生中，总得有那么一天，我们将自己从自己的手中让出来，交在他的手里。从那一天以後，我们便属於他，不再属於自己了。所以奉献自己并不是为着作一个传道人，或作一个宣教士。可叹，许多人成为宣教士，并不是因为他们真的将他们奉献给神，相反的，却是因为他们没有将自己奉献给神。他们所「奉献」（他们所说的奉献）的，是那些没有经过十字架的天然能力，以此来作神的工作；但那不是真正的奉献。那么我们奉献自己作甚么呢？并非作基督教的工作，乃是要实行神的旨意，作他所要我们作的事。
大卫有许多勇士。照着王所指派他们的职守，有些是将军，有些是守门的。我们必须甘愿照着神所指派的去作我们的那一分工作，或作将军，或作守门的，而不自己选择。如果你是一个基督徒，神必已为你定了你的道路，就是保罗在提摩太後书四章七节里面所说当跑的路。神不仅为保罗定了他所当跑的路，也为-一个基督徒定了他的道路。-一个人都应该知道神为他所定的道路，并且行在其中，这是一件十分重要的事。我们该对主说：「主阿，我惟独为着这个愿望把自己奉献给你──要知道，并行在你所为我定的道路上。」这才是真正的奉献。如果在我们一生的末了，我们也能够像保罗那样说：「当跑的路我已经跑尽了。」我们是何等的蒙了祝福。我想，再没有一件事，比我们到了一生的末了，发现自己走错了路更为悲惨了。我们只有一条命，虽然我们可以随着自己的意思支配它，但是如果我们寻求自己的喜悦，我们的生活就绝对不能荣耀神。我曾听见一个虔诚的基督徒这样说：「为我自己我甚么都不要，我要一切都为着神。」你要神以外的任何东西吗？或者你的愿望乃是以神的旨意为中心？你真能说，神的旨意对於你是「纯全可喜悦」的吗（罗十二2）？
这里的问题还是我们的意志。我们那个坚强又固执的意志，必须到十字架上去，而我们还必须把自己完全奉献给主。如果我们不把布给裁缝，我们就不能盼望他替我们作衣服；如果我们不把建筑材料给匠人，我们就不能盼望他替我们造一所房子。同样的，我们若不把我们的生命给神，让他来居住，我们就不能盼望他在我们里面活出他的生命来。我们必须没有保留，毫无争辩，将自己献给他，听凭他调度。我再说：「要将自己献给神。」（罗六13）
仆人还是奴隶？
如果我们毫无保留的把自己献给神，那么我们在家庭里，在工作上，在教会的关系中，以及在我们个人的见解上，必须有很多调整。神不会容让我们保留任何自己的东西，他的手指会逐一的指着-一样不是他的，而後他说：「这必须去掉。」你愿意吗？反抗神是愚蠢的，顺服他才是聪明的。我们承认，我们有许多人仍然和神争辩，当他要某一个东西的时候，我们却往往要另一个。有许多事我们不敢研究，不敢祷告，甚至不敢思想，免得我们失去我们的平安。我们虽然可以这样躲避问题，但是我们这样作，会使我们离开神的旨意。离开神的旨意常常是容易的，但是要记得，若我们把自己交给他，让他照着他的旨意来对待我们，那才是一件蒙祝福的事。
如果我们常常感觉我们是属於神，而不是属於我们自己，那是何等的好！世上再没有比这更宝贵的了。乃是这种感觉，使我感觉到神不止息的同在。理由是很明显的，如果我要感觉他的同在，我就必须感觉他占有了我。神在我身上的主权一旦成立了，我就不敢再为着我自己的利益作甚么，因为我是他独有的产业。「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？」（罗六16）这里所说的奴仆，实在是一个奴隶。六章的後半曾数次提到这一个词。仆人和奴隶有甚么分别呢？一个仆人虽然服事别人，但是他的主权并没有转移给他所服侍的人。如果他喜欢他的主人，他可以服侍他，如果他不喜欢他，他可以另找主人。但是一个奴隶就不能如此，因为他不仅是别人的仆人，并且还是别人的所有物。我怎样成为主的奴隶呢？从神的一面来说，因为他买了我；从我的一面来说，我将自己献给神。神既救赎了我，我就是他的产业，但是我若要作他的奴隶，我就必须甘愿将自己献给他，因为他从来不勉强我这样作。
今天有许多基督徒的难处，就在於对於神向他们的要求，缺少充分的概念。他们那么轻易的说：「主阿，我甚么都愿意。」你知道不知道，神所要的就是你的生命吗？那些你素日所喜悦的理想、强烈的意志、宝贵的关系、爱好的工作，都要舍弃。所以除非你是这样打定了主意，就不要把你自己献给神。即使你不把这事看为严重，要知道，神对你却是非常认真的。
当那个加利利的小孩子，把饼拿给主的时候，主是怎样处理那些饼呢？他将它们擘开。神常常破碎那些献给他的东西。凡他所接过去的东西他就破碎，但是他破碎了之後，他就祝福，并且用来满足人的需要。你把自己献给主之後，他便开始来破碎所献给他的。这时候似乎事事都不如意，以致你抱怨神的方法。你若停在这里，你就不过是一个损毁的器皿──对於世界毫无用处，因为你已经走得太远，世界已经不能使用你；对於神也没有用处，因为你走得还不够远，神还不能使用你。你与世界脱了节，你和神却还有争辩。这是许多基督徒的悲剧。
我们必须有一次把自己献给神，这是一个开端的基本行动。然後还必须逐日继续献给他，无论神怎样使用我们，总赞美着接受，即使是肉体所反对的，也不抱怨。
我是属於主的，我不再算我是自己的，却在-一件事上承认他的权柄和主权。这是神所需要的态度，持守这个态度才是真的奉献。我并非奉献自己去作一个宣教士或传道人；我乃是将自己奉献给神，为着遵行他的旨意，无论我是在学校也好，在办公室也好，或者在厨房也好，我总以他所量给我的为最美的，因为只有上好的东西才会临到那些完全属於他的人。
愿我们不断的感觉到，我们不再是自己的。
，然后选择