“耶和华对亚伯兰说：‘你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。’”——创世记 12:1
进入神的话语
请仔细看这里的时态：“我所要指示你的地。”不是一块早已勘察过的土地，也不是亚伯兰曾去过、觉得喜欢的地方。神先给出指令，目的地却留待以后才揭示。
希伯来文以两个简短的词开头：lekh-lekha（לֶךְ־לְךָ），意思是“去”。这句话在亚伯拉罕的故事里只再出现一次，是几十年之后，神吩咐他带以撒往“摩利亚地……在我所要指示你的山上”去（创世记 22:2）。他最初与最后的考验都从同一句话开始；两次，确切的地点都是等他已经上路后才会知道。
生活中几乎所有其他事情都是反过来的。我们看了工作邀约才接受职位，参观过公寓才签租约。亚伯兰却被要求离开本地、亲族与父家——在古代，这三层关系界定了一个人是谁——用这一切去交换一句应许。创世记用最朴素的话记下他的回答：“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。”（创世记 12:4）那年他七十五岁。
他动身，不是因为眼前的路看起来好走，而是因为知道是谁在说话。应许包裹着命令：“我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大。”（创世记 12:2）其中每一个“我要做”的动作，都属于神。亚伯兰所要做的，就是相信神说话算话，并让自己的一生朝着这个方向移动。
希伯来书所看见的
两千年后，希伯来书的作者要展示信心是什么样子时，在那一章里给亚伯拉罕的篇幅比任何人都多。
“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。”——希伯来书 11:8
有些注释家留意到，希腊文似乎表达他一边蒙召、一边顺服，仿佛声音还未说完，他已经开始收拾行囊。无论我们是否要把语法读到这个程度，次序都无可误认：先有顺服，后有明白。
随后，希伯来书又添上一件我们常略过的事。即使到了应许之地，亚伯拉罕仍“在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚”（希伯来书 11:9）。帆布、绳索、帐杆，拆了又搭，伴随他余下的一生。虽然他的牲畜、金银日渐增多（创世记 13:2），他的所有财物却仍可装起搬走。他在迦南唯一买下的一块地，是一片带洞的田地，为了安葬撒拉而购得（创世记 23 章）。司提反后来会说，神当时没有给他“连立足之地也没有”（使徒行传 7:5）。亚伯拉罕的目光越过那片土地，望向“那座有根基的城，就是神所经营、所建造的”（希伯来书 11:10）。
远远望见，并向它致意
希伯来书说，亚伯拉罕和他的家人“都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接”（希伯来书 11:13）。他从未亲眼见到那个大国。他从未亲眼见到那个大国。他抱过等待二十五年才出生的儿子以撒，也活到看见以撒的一对双胞胎儿子。其余的应许，他只能隔着漫长岁月远远向它挥手，就像站在岸上的人，向远得看不清船上面孔的船挥手。其余的应许，他只能隔着漫长岁月远远向它挥手，就像站在岸上的人，向远得看不清船上面孔的船挥手。
但神并不认为这样的安排是失败。“神被称为他们的神，并不以为耻。”（希伯来书 11:16）
一位住帐棚的游牧者，就是这样成为信心之父。保罗说，亚伯拉罕“在无可指望的时候，因信仍有指望”，又“满心相信神所应许的必能做成”（罗马书 4:18、21）。他所得的证据并不比我们更多。他因着一句尚无法验证的话，重新安排了整个人生；他传下来的产业正是这种信靠。“那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。”（加拉太书 3:7）
在继续之前
我们多数人希望先拿到地图，再开始打包；想先看看那片土地，了解周边环境，读一读评价。但圣经中的信心很少这样运作。它通常始于神的一句话，和一条看不见终点的路。
亚伯拉罕从示剑到伯特利，再到南地，一次又一次拔营前行。到了旅程的末段，应许依然像起初一样，仍在前方。始终稳固不变的，是那位说话的主。每一次支起帐棚，他都朝着同一个方向。
在大多数日子里，信心或许只要求我们做这一件事。亚伯拉罕信靠那位说话者，因此即使没有看见全部，也没有明白一切，仍然顺服。我们所得的通常也不比他更多：只有下一段路，朝着我们已经决定信靠的那句话走去。
亚伯兰不知道自己要往哪里去；他却知道是谁叫他去。
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原文：The Land I Will Show You。想阅读更多文章，请访问 Bible Portal Insights。
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