第三章
3:4 蛇对女人说：“你们不一定死，
3:5 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
3:6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
预表自爱的蛇想给人看见，撇开“不关注自己、盲目信托给神的作为”，另辟蹊径的好处，这条“蹊径”就是：如果不再顺从神，不再弃绝自己（人本是藉着失去自己的意志在神里面才会处于一种完全贫穷的情形），他们就能知道万事，能对自己的道路有把握，而且不会死。
女人代表人较低的部分7 ，看着知识善恶树的果子，觉得比这无知的清洁无辜(神用浩大的恩典保守着她的清洁无辜)美得多，于是她递给丈夫，丈夫代表人较高的部分。丈夫接受并品尝了，这样做就导致他使自己的意志脱离神的意志，摆脱神对他的影响，不再盲目弃绝给神，于是实实在在犯罪了。
7 译注：自奥古斯丁起，人们习惯于把人的魂分为两部分，”Superior part of soul魂的较高部分”，主要是指魂中不根据知觉、感觉、推理，而根据灵里的直觉做决定的部分；”Inferior part of soul魂的较低部分”，主要是指魂中根据知觉、感觉、推理做决定的部分。
3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。
他们二人的眼睛都被罪开启了：这些受欺的可怜之人陷入了困惑，看见自己是赤裸的，因为他们失去了自己的清洁无辜。这清洁本是为他们遮体的衣服，他们本身没有任何美善，因为他们曾有的所有美善都属于神，如今他们只剩下可羞耻的赤裸，这让他们无法忍受，于是极力想要遮掩，而且害怕见神的面。
3:8 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
3:9 耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
这里他们犯了两个明显错误：首先，堕落后他们因着自觉羞耻而进一步远离神；其次，他们用巧妙的办法遮盖自己，以为靠自己的努力就能完全遮掩住自己的赤裸，他们的努力就是软弱无力地做些好事，就像叶子一样。人堕落后离开神，就是脱离了弃绝的道路，致力于人的管理引导。但神是无限的良善，祂寻找人，呼唤人不要再流浪，问他们在哪里，怎么样了。
3:10 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
人害怕见神的面，因为自己是赤身露体的。这是堕落后不再弃绝给神之人的假谦卑，他们借口自己不配留在恩典中，或者不配再与神亲近。
3:11 耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
神指示这两人，他们的可耻的赤裸只源自于不顺服，想要参透神的作为，关于神作为的这知识是神只留给祂自己的。因此，蛇许诺他们，他们一旦有了这知识，就会变得像神。人想要知道神会引导我们去哪里，以及祂对我们计划的奥秘，就是要篡夺神的权利，伤害神。相反，人若盲目地把自己弃绝给神，这就是爱的最大确据，也是对神的真实敬拜，我们本当这样敬拜神的。
3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
这是对人较高部分的惩罚，因他随从了较低部分和自爱的诱惑。这些说谎者被判定要多受劳苦，得很少产出，他们所劳作的地受了咒诅，也就是说，这美丽的内在田地，曾在神的耕耘下丰收无限，落入亚当手中之后，除了产生荆棘以外，很少有产出。
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
神判定这两个部分，或者说两个人，要多受劳苦，直到藉着死亡、腐朽、成灰而完全湮灭，于是他们就回归神起初造他们时的无有状态，这时神就会把他们造成新造。
3:22 耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”
这段话清楚表明这分别善恶的知识，也就是关于神在我们里面工作的知识，如何保存了人的己生命，拦阻其内在的死。因此，神把亚当逐出伊甸园，好让他不能再伸手碰这棵树，这样他就不再有知识维系他的己生命不死；因为医治他邪恶的办法只有让他死，失去他本身的已经受感染的生命，然后才能进入神的生命，这生命已经藉着起初的公义（original justice）传输给他。他若不向自己死，就不能在神里面重新活。跌倒后的烦恼和担忧经常以绝望告终，这些就是假谦卑的结果。当我们犯了某个错之后，非常痛苦忧虑，这就表明我们里面有许多骄傲和自爱。相反，真谦卑的果子就是，陷入某种缺点，甚至是有一定后果的过失之后，对自己的落魄卑劣光景仍保持安静镇定，安静地把自己弃绝给神，靠神的怜悯再次被扶起来，用一种牺牲精神把自己交给神，让神照祂所喜悦的来使用这次跌倒。
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